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автор Almaz Braev

Contents

L’Option “Zéro”

Les idiots impunis

RECON: Plan d’ingénierie pour sortir du Système ZÉRO

Le monde n’est plus un ensemble d'États ou d’idéologies. Il est devenu une « File d’attente » mondiale unifiée — le Système ZÉRO — qui transforme les talents en bruit, l’individualité en interface et le futur en statut du passé.

Ce livre n’est ni un manifeste politique, ni un essai philosophique. C’est un plan d’ingénierie décrivant l’architecture des pièges dans lesquels les principaux acteurs mondiaux se sont enlisés :

États-Unis (la Foire): un centre opérationnel qui transforme l’individu en « interface » pour préserver la stabilité du processus.

BRICS (le Musée): une inertie conservatrice où les privilèges sont hérités et où les « moteurs » sont remplacés par des gardiens.

Chine (la Fabrique): une méritocratie industrialisée qui a commencé à se dévorer elle-même par crainte de l’autonomie de ses propres Architectes.

RECON met à nu les mécanismes des boucles sociales qui maintiennent l’homme dans les limites de la « File d’attente » et propose la seule issue possible: le Saut — le passage du rôle de « pièce sur l'échiquier » à celui de celui qui place les pièces.

Le livre constitue un protocole pratique pour les Sauteurs et les futurs Architectes :

Déconstruction des types: Des « Zerefs » aux « Zelotes » — comprendre qui tire le système vers le bas et qui est capable de le reconstruire.

Géographie du brouillard: Comment trouver des zones d’autonomie (” juridictions brumeuses”) dans le corps à corps entre les deux systèmes mondiaux.

Technologie des Petits Réseaux Denses: Comment transformer la confiance en l’unique monnaie fonctionnelle du futur, en créant des structures indépendantes des régulateurs et des algorithmes.

C’est un guide pour ceux qui ont cessé d’attendre la permission de construire leur propre avenir. Pour ceux qui sont prêts à sortir de la file d’attente publique, à faire tomber les masques des « marques anti-système » et à commencer à bâtir un nouvel étage de réalité, pendant que le monde est occupé à lutter pour le droit de diriger le passé.

Le Système ZÉRO ne change pas — il recycle. RECON enseigne comment ne pas devenir son carburant.

Chapitre 1: Rien n’est sacré — une multitude de traîtres

Si, parmi dix candidats, un seul fait fortune, cela ne suscitera pas d’inquiétude particulière. L’envie, peut-être. Mais si ce nouveau riche est un imbécile, cela dissipera rapidement toute préoccupation superflue.

Si, parmi dix candidats, on choisit le plus digne, les neuf autres ressentiront de l’amertume. Leur amour-propre les dévorera à chaque instant. Mais s’ils choisissent le plus faible, tout le monde s’apaisera instantanément.

Par conséquent, ce n’est pas l’envie de la richesse matérielle qui dicte l’histoire, mais l’amour-propre. Pour voir émerger un gouvernement mondial véritablement digne, il faut étouffer l’amour-propre des milliards d’individus, plutôt que de ressasser la lutte des classes.

L’amour-propre des milliards… Pourquoi est-ce important? En l’appliquant à notre situation actuelle: tout le monde vit pour l’argent. À l’époque où l’argent n’était pas la priorité, tout était déterminé par les ordres et les classes. Par les représentants de lignées et de familles nobles. Pendant près de 2000 ans, les hommes se sont appuyés sur la « voix du sang”, y compris pour le choix d’un chef. La « voix du sang” non pas au sens de la parenté — où « ce fils de pute est notre fils de pute” — mais au sens de la sélection évolutive du sang bleu. Chez des parents dignes, eux-mêmes sélectionnés avec le plus grand soin par leurs propres parents, il ne pouvait naître d’enfants indignes: même les descendants les plus faibles gardaient le rang. Pour le choix du plus digne, on consultait les anciens ou quelques hommes d’autorité.

Cela n’excluait pas qu’un chef puisse perdre. Les circonstances pour cela étaient nombreuses. Mais même il y a 2000 ans, le choix d’un chef faible ou indigne révélait déjà l’intérêt pour l’argent et la gloire. Un peuple pouvait se retrouver avec une élite faible ou un chef entouré de gens tout aussi médiocres.

Quelle est la raison d’un tel choix?

Une longue absence de menace.

Lorsque rien ne dépendait à court terme d’un choix aléatoire.

Les « innocents idiots” au pouvoir pouvaient se détendre et écouter leur amour-propre. Par exemple, lorsque Hannibal demanda de l’aide à Carthage, ses rivaux, jaloux de l’ascension du clan Barca, lui répondirent avec mépris: « Tu gagnes déjà, pourquoi as-tu besoin d’aide?” Par la suite, cela mena à des événements tragiques: Carthage disparut, et son peuple fut vendu en esclavage.

La conclusion principale: les hommes demandent de l’aide au moment de l’ultime nécessité. C’est ce moment-là que l’on nomme le « Point Zéro”. Hannibal fut rappelé de l’exil bien trop tard.

Pendant 2000 ans, les hommes se sont appuyés sur les décisions des sages. C'était à l’époque des ordres, des castes, des lignées nobles. Dans les communautés conservatrices, l’argent ne décidait de rien. C'était l’autorité qui comptait. 2000 ans plus tard, après une série de révolutions, l’autorité n’a pas seulement disparu pour les ordres, mais même pour les révolutionnaires eux-mêmes. La liquidation de toute autorité est le dernier obstacle avant la couronne mondiale de l’argent. Car, même en présence de gouvernants, de fonctionnaires et d’États locaux, les gens comprennent que ces derniers ne sont que des conventions formelles: le gouvernement principal n’est pas ici. Les gouvernants principaux sont ceux qui possèdent beaucoup d’argent. C’est de ces hommes que dépendent les gouvernants locaux.

L’argent a introduit la mondialité. En même temps, il a privé d’influence toutes les sanctuaires locaux (sans parler du pouvoir local). Les gens ont compris: tout est décidé par l’argent. Par des lois rédigées par le monde de l’argent. C’est pourquoi, pour les hommes qui ont un peu réussi, rien n’est sacré; c’est pourquoi il y a tant de traîtres conditionnels — latents et potentiels.

L’argent pénètre les hommes par le biais des opportunités.

Tous les traîtres sont issus de milieux conservateurs où, dès la naissance, il existe une hiérarchie d’autorités (certes, plus tout à fait comme autrefois, mais l’inertie de la tradition est l’inertie de la tradition; sans elle, les peuples se seraient dispersés depuis longtemps: les communautés ne sont pas composées seulement de jeunes inexpérimentés, mais aussi de vieillards, d’outsiders. Les parents et les proches aident les jeunes à mûrir, à se tenir debout. On ne s’échappe pas facilement de ce monde).

Mais lorsque les conditions sont réunies, surtout s’il existe des pulsions pour compenser une origine médiocre par des spéculations rapides, des pots-de-vin et de la fraude, alors tout devient clair. Les mondes traditionnels créent une hiérarchie. Cette hiérarchie ne peut être franchie que par la trahison. Mais en échange, on peut s’approcher du trône financier de l’élite mondiale invisible.

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Chapitre 2: La guerre civile — Sortie et entrée des populations conservatrices

La guerre civile: définition formelle. Un conflit armé à grande échelle au sein d’un État entre des groupes organisés visant à s’emparer du pouvoir central ou régional, ou à modifier le régime politique.

Ses signes clés :

Caractère interne: Les parties en conflit sont des citoyens d’un même pays (une même nation), dotés d’un même CODE.

Clivage idéologique: La guerre n’est pas menée pour le territoire en soi, mais pour des systèmes de valeurs, des modèles de gestion ou de répartition des ressources incompatibles.

Haute intensité: Accompagnée d’une implication massive de la population civile et d’une radicalisation de la société.

Destruction du monopole de la violence: Le pouvoir central perd l’usage exclusif de la force, qui passe aux formations paramilitaires.

Résultat: Toujours une transformation profonde de la structure sociale, un changement des élites et une fracture durable dans la mémoire nationale.

La population ne diminue pas seulement à cause des guerres mondiales. Ce sont les franges les plus conservatrices qui souffrent le plus de la guerre civile.

Au-delà de la définition classique, voici des vérités peu explorées :

La bifurcation du provincialisme et de l’outsiderisme.

Depuis vingt ans, nous assistons à une bifurcation de l’outsiderisme. Ensuite, cette bifurcation est parrainée de l’extérieur en utilisant les complexes des grandes masses. Mais quel en fut le point de départ? Qui est devenu l’élite et qui est resté en province?

Le début de la bifurcation remonte à 1991. Avec les « réformes” de marché en URSS, ceux qui étaient proches des centres de décision sont devenus les maîtres de la nouvelle vie. Pour l’essentiel, il s’agissait d’anciens cadres du Komsomol. Par leur âge, ces « chanceux” nés dans les années 50 et au début des années 60 avaient passé toute leur vie consciente parmi les défilés et les chants soviétiques — les êtres les plus soviétiques qui soient.

Lorsque les prétendants au sommet devinrent trop nombreux, l’éclatement de l’URSS selon des lignes ethniques fut une ruse politique de ces groupuscules. Dans les provinces, on ne comprenait pas cela. Les cadres locaux, tout aussi soviétiques, étaient des internationalistes (même après la privatisation des appartements, l’avidité n’avait pas encore pris le dessus).

Puis, dans les années 2000, tout est devenu clair. Les gens se sont aigris. Ils ont vu les parts des nouveaux riches, les « maîtres de la vie” promettant le paradis, et les miettes qu’il leur restait. Le nationalisme a alors fleuri. Pourquoi? Parce que les « Komsomols” eux-mêmes avaient tracé la voie en 1991. Ensuite, Soros et l’USAID ont rémunéré les nouveaux activistes durant toutes les années 90. Initialement caché derrière le masque de la démocratie, le nationalisme est devenu une branche indépendante, nourrie par le ressentiment contre la corruption et l’usurpation.

Le second phénomène.

Pourquoi le nationalisme a-t-il surgi si fort à la périphérie de l’URSS, tandis que le centre de l’ancien empire tentait d’imposer un chauvinisme défensif? Parce que les premiers sont des « outsiders historiques” (par nature), tandis que les seconds sont porteurs du code impérial.

Que voyons-nous lors de la rencontre de ces deux pôles? Deux factions de la religion de l’argent s’affrontent. « Quand les seigneurs se battent, ce sont les serfs qui en paient le prix”? C’est trop simpliste.

Prenons la guerre civile de 1917—1921. Classiquement, ce furent les classes qui se sont affrontées: noblesse contre prolétariat. Mais dans l’Armée blanche, il y avait aussi des paysans. Les membres d’un même village s’entretuaient. Dans le livre d’Artem Vesely « La Russie lavée dans le sang”, un fils tue son père après un bref dialogue, conscient de son geste, depuis une autre tranchée. Pourquoi? Parce que le père voyait sa carrière dans le service au seigneur de l’ancien système, tandis que le fils la voyait dans le saut vers une nouvelle liberté, sans la routine de servir quiconque.

Ce fut un conflit de générations autant que de classes.

Aujourd’hui, les provinciaux sont des outsiders dans un milieu conservateur, mais sous le régime du marché, ils sont fascinés par les tentations. Sans aucune limite, hormis celles des corrompus devant eux et de l’Occident derrière. D’où les « Maïdans”, un après l’autre, et ce pouvoir qui devient rural, agraire, villageois — un chaos total. Et la mort du contingent conservateur.

Est-ce que des idées animent ces bourgeois, paysans et « gratte-papiers”? Pas vraiment. Mais il faut considérer la réalité physique. Dans un milieu conservateur, la majorité est décisive. Et quand la faim arrive après les rêves, le combat commence.

Cela explique la lenteur relative dans le nouveau conflit de ces factions « outsider” lors de la guerre hybride. Ces nouveaux outsiders sont des gens instruits et raisonnables. Ils ont tout pesé et décidé de prendre le risque. Ils auraient pu négocier à travers le parapet. De l’autre côté, là où ils ont été rassemblés par la force, beaucoup ont fui, tandis que d’autres sont retenus par ceux qui se sentent déjà « Européens”. Et pendant que se déroule cette bataille irrationnelle et sanglante des outsiders, les algorithmes du « camp de concentration numérique” échouent. Ils ne peuvent calculer l’élan irrationnel ou le fanatisme chauvin. Ils ont peur de la population conservatrice.

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Chapitre 3: La plus insolente — l’élite russe. Combien de temps dure l’audace?

Le début du XXIe siècle a démontré qu’il n’existe plus d’élites locales dans le monde. Même la Chine, avec ses 3 500 ans d’histoire « en retrait”, ne jouit d’aucune autorité réelle. Malgré la pression du Ciel Éternel, de Confucius et des intérêts matériels des gouvernants modernes (les Chinois étant les « Juifs de l’Orient”), la Chine n’a jamais été capable d’une révolte globale. Tout ce qu’elle a engendré en 2000 ans de contestation se résume à des révoltes locales et au paradoxal bouddhisme Zen.

Le cas des Russes est tout autre.

Bien qu’ils affirment avec véhémence ne pas appartenir à l’Orient, mais à l’Occident, prétendant être la « Troisième Rome” et qu’il n’y en aura pas de quatrième — surtout aujourd’hui — la réalité est tout autre. Il n’est pas nécessaire d’être un grand érudit; il suffit d’observer l’élite russe et son comportement: un mélange d’Occident et d’Orient, peint sur la toile de l’insolence russe. Ce sont précisément les élites russes qui se sont rebellées en 2022, et personne d’autre.

Tous les outsiders mondiaux, associés aux outsiders conservateurs locaux, regardent de ce côté: la Russie pourra-t-elle repousser le coup porté par l’Occident? Qu’espèrent ces outsiders?

Pourquoi se tournent-ils vers les Russes? Depuis l’opération « vaccinale” liée au COVID, le monde a montré qu’il était mort. Après les confinements, l’introduction des QR codes, les achats massifs de vaccins et la vaccination forcée, tous les gouvernants (ces outsiders d’élite) étaient d’accord. Le camp de concentration numérique a acquis (presque achevé d’acquérir) les contours précis de son achèvement.

Et là, coup de théâtre. Les parvenus (pour l’Occident) n’ont pas gardé le silence. Bien plus, un ultimatum a été posé à l’Occident. (Les élites russes s’étaient déjà comportées étrangement auparavant en lançant leur propre vaccin. Cela signifiait: « Nous jouons avec vous, mais selon notre propre partition”). Cela revenait à dire: « Oui, nous sommes venus à votre table, dans votre tas d’argent, mais nous avons apporté nos propres chaises. Et nous ne nous assoirons pas là où vous nous l’indiquez dans votre château financier. Et nous repartirons sur nos propres yachts, pas sur les vôtres”. N’est-ce pas là un choc pour les maîtres du monde?

Comment comprendre cela? Est-ce un comportement oriental ou occidental? En apparence, ils jouent le jeu de l’argent et l’aiment — ils l’ont montré tout au long des années 90 et au-delà. Ils ont racheté tout l’immobilier en Occident, y ont installé leurs familles, ont laissé des sommes colossales sur leurs comptes. Et ils disent: « Nous repartirons sur nos propres yachts”.

Nous avons déjà découvert ce qu’est l’Orient à travers l’exemple de la Chine. La Chine jouait le jeu occidental et était prête à maintenir sa population dans des « zones de rétention” préparées. Personne ne portait les masques plus docilement que les Chinois. Les jeux financiers de la Chine et des financiers étaient profondément imbriqués. Et la population n’a jamais été la priorité des empereurs chinois. La Chine ne s’intéresse qu’à son empire. Même s’il s’agit d’une filiale financière occidentale. La Chine voyait dans la guerre du COVID contre l’Occident une sorte de troisième guerre de l’Opium.

Tout le reste du monde, y compris l’Amérique latine et l’Afrique, regardait ce conflit comme le prolongement des guerres anticoloniales du passé — c’est inscrit dans leur mémoire génétique. Par conséquent, quiconque s’oppose aux colonisateurs attire les outsiders par sa simple audace. L’atmosphère mondiale s’est à nouveau chargée de l’air du milieu du XXe siècle.

Nous avons examiné la motivation interne et la cause des fuites massives de la classe moyenne: celui qui commence à avoir de l’argent ne considère plus les gouvernements locaux comme primordiaux. Ces gens peuvent apporter leurs propres chaises pour s’asseoir dans le hall de l’argent, même aux places les plus méprisées — ou mieux encore, en dehors du hall. Observer la messe de l’argent à des centaines de kilomètres et accomplir des rituels devant un écran. Ces personnes ont fait leur « choix occidental”. Les autres ne l’ont pas fait. C’est devenu la cause du conflit civil. Alors, que voyons-nous, nous autres outsiders du monde?

Nous avons devant les yeux deux dômes (cloches).

L’un est magnifique, baptisé « cage dorée”. Très attrayant, agréable par habitude, prestigieux — statutaire. Tous ceux qui pouvaient utiliser ce monde avec leurs « propres chaises” l’ont fait sans hésiter. « Demain, je serai mort, alors aujourd’hui est à moi!” Dans la cage dorée, tout est plaisant. Même la fin sera dorée et prestigieuse.

Le second dôme est le dôme de l’audace. Ce n’est pas aussi agréable. Pas aussi confortable. Les silhouettes du passé y sont plus évidentes. Des hommes ressemblant à de nouveaux boyards féodaux y apparaissent. Ce tableau attire-t-il vraiment tous les outsiders? Après tout, l’audace en soi cesse d’agir avec le temps. Il faut une image du futur plus attrayante.

D’où la question: les Russes audacieux peuvent-ils proposer une alternative complexe?

Le monde de l’argent est devenu intelligible. Il s’achève dans un camp de concentration numérique. Sans une image alternative au NUMÉRIQUE, rien ne fonctionnera. Tout cela est temporaire. Le port d’une barbe luxueuse par les idéologues de l’audace n’inspire pas confiance. Chaque nation des BRICS a sa propre « vieille foi”. L’union des vieilles croyances des peuples post-coloniaux du monde ne donne pas une seule barbe pour tous. D’autant plus si les idéologues eux-mêmes conduisent des voitures étrangères et portent des marques occidentales.

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Chapitre 4: « Oui, nous sommes des Alaric. Oui, nous sommes une Horde”

…avec nos yeux bridés et avides.

Ce qui manque aux Russes. Ce que les Japonais ont perdu. Ce qui n’appartient qu’aux « Hordiens”.

Tous les nationalistes jouent avec l’Antiquité. Ces jeux sont une dose d’adrénaline pour ceux qui sont coincés et en manque d’assurance. Derrière ces jeux se cache le droit de l’aîné et, supposément, du plus cultivé. En ce sens, ni les Perses, ni les Chinois, ni même les Juifs (pour ne pas les oublier) ne s’agitent: ils n’ont pas ce complexe. L’inquiétude sur « l’âge” appartient à ceux qui doutent d’eux-mêmes.

Moscou — Troisième Rome.

L’origine romaine — qui pourrait s’y opposer? « Moscou est la Troisième Rome, et il n’y en aura pas de quatrième”. Quel fut le premier Rome, c’est clair. Le second, semble-t-il, aussi. Pour comprendre cette série, pour trouver la « Troisième Rome”, rappelons-nous Alaric, le chef des Wisigoths.

En effet, après qu’Alaric eut pris Rome, le Premier Rome connut de grandes difficultés et ne redressa jamais les épaules. Alaric reçut le titre de maître de la milice, l’or de Rome, des terres pour les Wisigoths, mais il ne savait que faire de tout ce « bazar romain”.

En homme de tribu, il repartit de Rome vers les terres sauvages. Pourquoi?

Il a agi en nomade. Le béton et les briques romaines ne servent à rien à un nomade. Il n’a pas besoin de rues pavées. Il a besoin de liberté. Il a besoin d’une lumière vive, d’un paysage familier depuis l’enfance. Par conséquent, l’État romain, avec ses institutions et son Colisée, l’effrayait.

Il n’a pas agi ainsi par manque de projets, mais par tactique tribale: le pillage, puis le repli. C’est la stratégie nomade. D’abord l’expédition, le pillage du vaincu, puis le retrait rapide avec le butin vers la terre natale. Après cela, tu es un héros. En dehors du facteur matériel pour les siens, il n’y a rien là-dedans. Les peuples tribaux ne « mangent” pas de livres, ils ne trouvent aucune utilité à ce qui y est écrit. Chez tous les peuples primitifs, les lois ne sont pas gravées sur du parchemin, mais mémorisées et répétées depuis l’enfance.