И он также не может поцеловать собственное отражение в фонтане — ни поцеловать, ни потрогать. Он теряет его, оно теряется. Нарцисс — изобретатель живописи, потому что он создает образ, которого желает, но не может и не должен его касаться. Его без конца раздирает желание поцеловать изображение, и необходимость держаться на расстоянии, чтобы его рассмотреть. Именно такую эротику в живописи изобретает Альберти, и ее же изображает Тициан в Венере Урбинской.
Эти слова больше похожи друг на друга, чем poil и cheveu [43].
Хам захотел показать братьям (Симу и Иафету) наготу отца, чтобы выставить его на посмешище. После пробуждения Ной проклял его и напророчил ему рабское существование
ведь еще в 1543 году Кальвин (он умер в год создания «Поклонения») опубликовал «Трактат о мощах». В нем он предложил составить опись всех мощей, разбросанных по всему христианскому миру. Результат был катастрофическим или скорее поучительным, потому что тогда среди прочего были насчитаны четырнадцать гвоздей креста Господня.
1566 году протестантская критика изображений приводит в Нидерландах к масштабной иконоборческой кампании, хотя Тридентский собор (1545–1563) уже давно утвердил правомерность культа изображений и мощей.
начала XVI века Черный Гаспар становится почти обязательным элементом пышного антуража «Поклонений», особенно, во Фландрии, где в 1520-х годах он неизменно встречается в работах позднеготических живописцев, некстати прозванных «антверпенскими маньеристами».
первый итальянский чернокожий король обнаруживается в «Поклонении» Мантеньи, написанной для домовой часовни маркграфа Мантуанского Лудовико Гонзага. (В Мантуе любили чернокожих и паяцев. Владение несколькими элитными чернокожими слугами, с которыми хорошо обращались, свидетельствовало о изысканности и утонченности их хозяев.
1494 году, после семи лет странствий, посланник португальского короля Иоанна II вступает контакт с королевством чернокожих христиан Эфиопией, устанавливает военные, дипломатические и торговые связи, которые продлятся целое столетие.
Присутствие чернокожего персонажа на картине объясняется тем, что сегодня мы назвали бы геополитической ситуацией вокруг христианства. Захватив Константинополь в 1456 году, турки отрезали путь к Иерусалиму с севера. В расчете получить доступ к центру мира (духовному, а для того времени и географическому) следовало преодолеть препятствие, обойдя его с юга. Тогда и возрождается древняя легенда о христианском королевстве в Африке на юге Египта, обладающем огромными богатствами, и населенном чернокожими, находящимся под управлением пресвитера Иоанна. В 1459–1460 годах одному самозванцу даже удалось сойти за посла пресвитера Иоанна и добиться аудиенции у папы Пия II, герцога Миланского и короля Франции в городе Бурж
первым чернокожего персонажа изобразил Рогир ван дер Вейден около 1460 года. Чернокожие члены свиты или оруженосцы давно встречались в изображениях Поклонения волхвов. Они играли роль рабов. Однако надо было дождаться 1460 года, чтобы появился первый чернокожий король.