Читать бесплатно онлайн книгу Славянофильство теории и славянофильство жизни
Константин Леонтьев
Славянофильство теории и славянофильство жизни
Славянофильство неразрывно связано с будущим России, где каждый человек, от придворного сановника и до крестьянина, повинуется Самодержавному Государю.
Частью творческого наследия К. Н. Леонтьева являются произведения «Аспазия Ламприди», «В своем краю», «Дитя души», «Четыре письма с Афона», «Египетский голубь», «Сфакиот», «Очерки Крита» и «Добрые вести».
Константин Николаевич Леонтьев — известный проповедник славянофильских убеждений, выступавший против либерализма и демократизации общества.
Думая все это время о гр. Дмитрии Толстом, о Пазухине и о попытках укрепить снова общественный строй наш, до сих пор еще не совсем расшатанный, я вспоминал не раз о славянофилах наших.
Я думал о взглядах Хомякова на дворянство и другие сословия наши; о статьях И. С. Аксакова в «Руси», в которых он признавал за дворянством нашим большое значение.
Вспомнил и о том, что Достоевский (которого также нельзя не причислить к славянофилам) говорил благоприятно об этом самом дворянстве русском в своем романе «Подросток». Но больше всего я думал о той «запальчивой» (по выражению цензурного ведомства) статье Н. П. Аксакова, за которую «Русское дело» г. Шарапова было надолго запрещено (в 89-м году, если не ошибаюсь).
И я не только думал обо всем этом, но даже и сызнова многое перечел.
Хомякова надо оставить пока в стороне; все, что он писал о наших сословиях, «о служилых людях», о «дружине» и т. д., — было высказано около полувека тому назад, при существовании крепостного права и вообще при так называемых «николаевских» порядках, которые в сущности были лишь твердым охранением общественных устоев, заложенных еще Петром I и Екатериной II.
Хомяков был, бесспорно, человек и глубокомысленный, и остроумный, и Россию в некоторых отношениях удивительно понимавший. Понимавший ее (в некоторых, повторяю, отношениях) так, как никто, быть может, ее
