Уж если лежать в могиле — более приятной обстановки не придумаешь!
Сегодня мы не можем ссылаться на гуманистическую традицию в оправдание педагогической педофилии в школе или церкви. Если мы хотим чему-то научиться у древнегреческого подхода к юношеству, нужно обратить внимание на другие его стороны.
Изображения в пестумской гробнице сосредоточиваются на юношестве как главной надежде социума — но юность здесь не предоставлена самой себе. В сценах симпосия старшие мужчины вводят их во взрослый мир. Одинокий ныряльщик также совершает свой прыжок на глазах домысливаемых в воображении восхищенных зрителей-мужчин. Юность здесь отпускают на свободу — но под любовным руководством старших. Сегодня юность принуждают к приспособленчеству и материальному успеху, а культурно и эмоционально предоставляют самой себе. Мы, безусловно, не должны повторять греков или подражать им. Но они могут заставить нас задуматься о желательных для нас моделях жизнеустройства.
Охота чем дальше, тем больше эротизировалась. На вазах изображения охотников постепенно превращаются в почти игривое любование красотой молодого тела.
Magna Graecia — Великой Грецией, — собственную культуру и жизненный уклад, отличавшийся особой
свете этих великолепных памятников Пестум предстает оплотом эллинской художественной культуры на северной окраине греческого мира,
грека было в очень большой степени продуктом социального воспитания:
В греческой культуре тело, в том числе и прикрытое одеждой, было средством социальной репрезентации.
Так, в Македонии знатный юноша, чтобы получить право возлежать на пиршественном ложе на мужских симпосиях, должен был сперва уложить вепря копьем, без использования сети.
город — это пространство установленного людьми порядка и надежности в противоположность дикой природе, пространству риска
Одной из характерных черт этого культурного феномена была взаимосвязь между возрастной структурой и структурой жизненных пространств