Читать бесплатно онлайн книгу автора А.И. Герцен и люди сороковых годов
Анатолий Васильевич Луначарский
А. И. Герцен и люди сороковых годов
Анатолий Васильевич Луначарский (1875–1933) — российский революционер, первый народный комиссар просвещения РСФСР с 1917 по 1929 г, академик АН СССР. Кроме государственной деятельности, активно занимался писательством, переводами, опубликовал множество статей по искусству и литературе.
Вторая из статей, посвященных известному русскому критику А.И. Герцену (1812–1870) — стенограмма вузовской лекции. С 1924 по 1926 год Луначарский читал курс по истории русской литературы в Коммунистическом университете им. Я. Свердлова. Основная линия лекции относится к 40-м годам XIX столетия в России. Они ознаменованы борьбой славянофильских и прозападных настроений в обществе.
А.В.Луначарский сделал многое для развития культуры и образования в зарождающемся СССР. Идеалом жизни он считал свободное и гармоничное существование, которое приносит удовольствие человеку и пользу обществу. Среди других критических трудов — лекция о И.С.Тургеневе, статьи «А.С.Грибоедов», «Александр Иванович Герцен», «Г.В.Плеханов как литературный критик».
Тридцатые годы проходят под своеобразным знаком. Первая волна революционных настроений передовой дворянской интеллигенции разбита, лучшие люди в эти годы уходят в себя. Они индивидуалисты, они ищут способов построить свою собственную «прекрасную душу» и, находясь под сильным влиянием германского идеализма, выросшего из родственных же корней, сильно уклоняются три этом в сторону мистики. Из внутренней работы над собой самими русские Интеллигенты-дворяне и присоединявшиеся к ним в 40-х годах буржуазные и разночинные элементы выходят, в некоторой своей части, по крайней мере, на арену широкой общественности. 40-е годы проходят под знаком борьбы славянофильства и западничества, причем, если славянофильство особой роли в истории нашей общественности не играло, то западничество несомненно исторически является очень важным этапом в нашей общественной жизни, из которого потом вытекло и революционное народничество и до известной степени даже марксизм. Само собой разумеется, что каждое такое широкое общественное явление, как народничество и марксизм, прежде всего вырастают из социально-экономических причин. Народничество стало возможным тогда, когда появилась очень широкая волна разночинной интеллигенции с ее надеждами на крестьянство в крестьянскую революцию, а марксизм стал возможен тогда, когда на фене появился пролетариат и принес с собою те надежды, которые с ним связаны. Но в истории мысли обыкновенно бывает так, что выросшее из новых общественных форм идейное вправление преемственно связывается с предыдущими направлениями, наиболее ему родственными. Конечно, ни народничества в 40-е годы собственном смысле не было, ни, тем более, марксизма, но наиболее левые гегельянцы 40-х годов но могли не быть близкими к марксизму, так как Маркс сам вышел из левого гегельянства, а народничество, гневившееся ранее марксизма, не могло не сродниться с некоторыми наиболее родственными исканиями и уклонами, шедшими в другую сторону, с принципами части либеральных идеалистов 40-х годов.
В краткой истории литературы буду поэтому обращать главным образом взимание именно на литературную сторону. Поэтому мне кажется совершенно возможным опустить Бакунина, но подробно остановиться на Герцене и Белинском.
Герцен к тому же был и писателем-беллетристом; впрочем его беллетристику мы не отделяем от ею общественной мысли, так как каждого беллетриста рассматриваем как своеобразного социолога, у которого его социальные мысли отражаются в особенной художественной форме. У Герцена мы встречаем огромный, ярко и непосредственно выраженный социологический мат
