Цитаты из книги автора Юрий Табак Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора

главе Кдошим содержится строжайший запрет на нанесение татуировок («Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» – Ваикра 19:28). Не очень ясно, а можно ли делать татуировки не в память об умерших, относится ли вторая часть заповеди к памяти об умерших.

Всякий, кто видел Ципору, дочь Итро, поражался ее красоте. Она и имя-то свое получила благодаря восхищенным откликам («Смотри (‘ципо’) и увидь (‘раа’), как она прекрасна!»).

Отметим, что большинство мудрецов и религиозных граждан полагают, что Бог сотворил мужчину и женщину по образу Божьему. Однако величайший еврейский мудрец Абарбанель (1437–1508) так не считал. Он опирается на буквальное прочтение стиха Берешит 1:27, где только про мужчину («его») сказано, что он создан по образу Божьему: «По образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Берешит 1:27)[25]. Абарбанель объясняет этот факт тем обстоятельством, что «только мужчина может познать секреты божественной мудрости, и поэтому только мужчина является целью Творения». Женщина же, по его мнению, была создана для продолжения человеческого рода, для удовлетворения материальных потребностей мужчины и обеспечения ему возможности легче достигать высот разума, но не более того.

мудрецы заключили, что «четыре качества присущи женщинам: они прожорливы, собирают сплетни, ленивы и ревнивы. Они также болтливы и вздорны»[23].

Той же цели, защите истинности текстов Писаной и Устной Торы (которая часто совокупно называется «Торой»), служит разработанная в раннем средневековье система четырех все более высоких уровней прочтения текста: буквальное (пшат), аллегорическое (ремез), метафорическое (драш) и тайное, которое часто отождествляют с каббалистическим (сод).

Устная Тора состоит из двух частей – алахи (законодательной части) и аггады (совокупности притч, анекдотов, исторических отсылок, научных рассуждений, рассказов и т. п. не законодательного характера, но призванных формировать еврейское самосознание).

Анализируя этот знаменитый судебный процесс, один из исследователей отметил следующие характерные детали: демоны придерживаются норм алахи, поэтому смертные должны соблюдать большую осторожность, чтобы не дать им повода к вторжению в человеческую сферу.
Будьте бдительны, помните советы мудрецов, не дайте демонам захватить вашу недвижимость

Он заявил, что демоны не имеют права жить в местах, населенных людьми, – их место лишь в безлюдных местах или пустыне. Но в ответ уже демоны заявили, что они имеют полное право на дом. Они утверждали, что подвал дома им оставлен по завещанию, и в соответствии с законом Торы потребовали, чтобы дело было рассмотрено в суде святой общины Познани.
В итоге дело было направлено в суд, где демоны доказывали свои притязания, ссылаясь на события, происходившие при жизни предыдущего поколения.

они разошлись еще больше: проникали в жилые комнаты, сбрасывали на пол разные вещи и развешанные на стенах лампы. Они никому не причиняли физического вреда, но беспокоили и мучили жильцов дома. Демоны появлялись во всех комнатах дома, наводя такой страх на обитателей, что в конце концов те были вынуждены покинуть дом и переселиться в другое место

В 1721–1722 гг. в еврейском квартале польского города Познань стоял каменный дом. Подвал дома был закрыт, и войти в него было нельзя. Но однажды какой-то молодой человек зашел в подвал, и через четверть часа жившие в доме люди нашли у входа в подвал его труп. Никто не знал, как он умер. Спустя примерно два года после смерти юноши во флигеле дома поселились демоны. Когда на плите готовили еду, они бросали в кастрюлю грязь и пепел, и еда становилась несъедобной. Со временем