Цитаты из книги Зловещее очарование насилияавтор Аллан Гуггенбюль
Страх в качестве совместного переживания устранен из всех сфер нашей жизни за исключением, может быть, телевидения. Идея «беззаботного» детства побуждает нас таить свои страхи от детей, избегать делиться ими. У нас нет ни одного ритуала, помогающего пережить и преодолеть страхи, своим возникновением обязанные тому или иному возрасту. Вместо этого мы требуем от детей приспособиться к нашему видению мира.
Проблема в том, что ему приходится скрывать происходящее у него в душе от близких людей. Он бы не стал этого делать, если бы его страхи воспринимались окружающими с пониманием и сочувствием.
У аборигенов Арнхэйм-лэнда на севере Австралии перед посвящением в тайны своего племени инициируемые должны часами лежать под палящим солнцем, доводя себя почти до состояния высохшей мумии.
Согласно описаниям Ван Геннепа[22] и Джозефа Кэмпбелла[23], во многих культурах переход от детства к юности и от юности к взрослому возрасту обставляется специальными ритуалами. Для перехода в следующую жизненную фазу ребенку требуется выдержать испытания. Так, например, у индейцев племени Омаха дети, достигшие четырехлетнего возраста, проходят некую церемонию, цель которой зафиксировать, что отныне они перестают считаться маленькими детьми и получают право ношения сандалий. Во время этой церемонии им отрезают волосы, а затем заставляют пройти по прямой от одного пункта до другого. Каждый их шаг сопровождается пением песен, специально предназначенных для данного случая. Судя по тому, что пишут Алиса Флетчер и Фрэнсис ла Флеш[24], данный ритуал сопряжен для детей с сильным страхом. Их страх коренится в неуверенности в том, способны ли они выдержать это испытание. Отклонение от предписанной линии считается дурным предзнаменованием.
Радость, получаемая от актов разрушения и применения насилия, – первозданное свойство человека.
Стремление к доискиванию причин приводит к полной пассивности.
Возможность для возникновения этнических конфликтов у питомцев детских садов есть всегда. Дети воссоздают борьбу, соперничество и антагонизм, которые наблюдали у себя на родине: хорватов с сербами, курдов с турками или даже камбоджийцев с вьетнамцами. Они привносят в атмосферу детского сада конфликт, ассоциирующийся в их сознании с их домом и их родителями. Воспитательница становится невольным свидетелем этого конфликта и, естественно, стремится каким-то образом его нейтрализовать.
Что это было: ксенофобия? Воспитательница решила внимательнее присмотреться к поведению других детей турецкой национальности и с удивлением обнаружила, что соплеменники новенькой не только дистанцируются от нее сами, но и постоянно натравливают на нее остальных детей. Они подвергали ее преследованиям и принимали участие в избиении. Наконец объяснение было найдено: вновь пришедшая была курдской национальности.
Дети должны почувствовать, что родители тоже ощущают в себе насилие как возможный стереотип поведения и вынуждены постоянно подавлять его.
Наилучшим следует признать разумный подход, при котором компьютерные игры воспринимаются не в качестве сатанинского наваждения, а в качестве формы времяпрепровождения, позволяющей ощутить агрессивные тенденции и очарование насилием в самом себе.