Джон Бушнелл Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII—XIX веках

Исследование Джона Бушнелла о брачных практиках крестьян-старообрядцев Спасова согласия в Ярославской, Владимирской и Костромской губерниях меняет наши представления о социальной истории крестьянства в России XVIII–XIX веков. Количество спасовцев в середине XIX века, по мнению автора, достигало как минимум миллиона человек, и жили они в основном вдоль Волги — от Ярославля до Астрахани. Поэтому их брачное поведение оказывало существенное влияние на жизнь деревни всего этого большого региона. Влияние это, как показывает автор, было иногда разрушительным для экономики и демографии. Автор также связывает широкое распространение безбрачия среди спасовок с началом вмешательства дворян в брачное поведение своих крепостных, что обогащает наши знания о развитии крепостного права. Джон Бушнелл — профессор Северо-западного университета в США (Northwestern University).

Художественная литература Историческая проза Наука

Возрастные ограничения: 12+

Год выхода издания: 2020

Издательство: Новое литературное обозрение

Серия: Historia Rossica

Переводчик: Лара Пуцелло-Бушелл

Бумажных страниц: 553

Книгу «Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII—XIX веках», автор которой — Джон Бушнелл, вы можете почитать на сайте или в приложении для iOS или Android. Книги, аудиокниги и комиксы электронной библиотеки Яндекс Книг можно читать и слушать онлайн или скачивать на устройство, чтобы читать без интернета.

Джон Бушнелл Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII—XIX веках

О книге Цитаты20 Читают781 На полках В этой серии

Художественная литература Историческая проза Наука

Возрастные ограничения: 12+

Год выхода издания: 2020

Издательство: Новое литературное обозрение

Серия: Historia Rossica

Переводчик: Лара Пуцелло-Бушелл

Бумажных страниц: 553

В этой серии

Пол КинанСанкт-Петербург и русский двор, 1703—1761

Иван СаблинДальневосточная республика: от идеи до ликвидации

Игорь ФедюкинПрожектеры: политика школьных реформ в России в первой половине XVIII века

Саймон РабиновичПрава нации: Автономизм в еврейском национальном движении в позднеимперской и революционной России

Айлин КейнРоссийский хадж. Империя и паломничество в Мекку

Бэлла ШапироРусский всадник в парадигме власти

Марина Козлова, Владимир Александрович Козлов«Маленький СССР» и его обитатели

Олег БудницкийДругая Россия. Исследования по истории русской эмиграции

Регионы Российской империи: идентичность, репрезентация, (на)значение: Коллективная монография

Виктор ТакиРоссия на Дунае. Империя, элиты и политика реформ в Молдавии и Валахии, 1812—1834 годы

Елена ОсокинаЗолото для индустриализации: Торгсин

Франсин ХиршИмперия наций. Этнографическое знание и формирование Советского Союза

Елена ОсокинаЗа фасадом «сталинского изобилия»: Распределение и рынок в снабжении населения в годы индустриализации. 1927—1941

Дмитрий СеровЛюди и учреждения Петровской эпохи

Антонио КатифороЖизнь Петра Великого

Екатерина ПравиловаИмперия в поисках общего блага. Собственность в дореволюционной России

Сёрен УрбанскиЗа степным фронтиром: история российско-китайской границы

Расселл Э. МартинНевеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков

Патрик О'МараРусское дворянство времен Александра I

Уже прочитали? Что скажете?

👍👎

Впечатления0

Lady of Norwayделится впечатлением3 месяца назад

👍Советую

Цитаты20

Lustful KungFuцитирует3 года назад

Павел Мельников, многие годы изучавший староверов в Нижегородской губернии, в своем объемном отчете Министерству внутренних дел в 1854 г. утверждал (как и многие другие), что староверы с их неприязнью к танцам и пению были совсем не русскими.

1 Нравится

Комментировать

Lustful KungFuцитирует3 года назад

При этом он считал старообрядцев наиболее заслуживающими доверия крестьянами (имея в виду, по всей видимости, их склонность исправно выполнять свои повинности) и беспокоился, что, став православными, они могут перестать таковыми быть.

1 Нравится

Комментировать

Stasia T.цитирует3 месяца назад

Когда молодые женщины из Спасовых общин уже в третьей четверти XVIII в. приобрели право решать, выходить им замуж или нет и даже за кого выходить, они нанесли удар по традиционному крестьянскому укладу. Но это была лишь одна часть более широкого — хотя необязательно сознательного — покушения на основы основ традиционного крестьянского общества. Распад общей культурной матрицы должен был, в свою очередь, облегчить возможность или даже создать необходимость для того, чтобы молодые женщины брали на себя принятие брачных решений.

Комментировать