«Ислам, имеющий мирную и добрую сущность»: дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие — искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков — демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама». Что влечет за собой подобное разделение? В книге рассматривается не только история понятия и общетеоретические аспекты концепции традиционного ислама, но и, что наиболее ценно, его региональный характер в Татарстане, Башкортостане, Крыму.

Религия История религии Наука

Возрастные ограничения: 12+

Год выхода издания: 2021

Издательство: Новое литературное обозрение

Серия: Studia religiosa

Бумажных страниц: 321

Книгу ««Ислам, имеющий мирную и добрую сущность»: дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма» вы можете почитать на сайте или в приложении для iOS или Android. Книги, аудиокниги и комиксы электронной библиотеки Яндекс Книг можно читать и слушать онлайн или скачивать на устройство, чтобы читать без интернета.

«Ислам, имеющий мирную и добрую сущность»: дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

О книге Впечатления1 Цитаты46 Читают585 На полках В этой серии

Религия История религии Наука

Возрастные ограничения: 12+

Год выхода издания: 2021

Издательство: Новое литературное обозрение

Серия: Studia religiosa

Бумажных страниц: 321

В этой серии

Анна СоколоваНовому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

18+

Марк Юргенсмейер«Ужас Мой пошлю пред тобою»: религиозное насилие в глобальном масштабе

18+

Дуглас ДэвисСмерть, ритуал и вера: риторика погребальных обрядов

Алексей Андреев«Поиск исторического Иисуса» От Реймаруса до наших дней

Фрэнсис ЙейтсИскусство памяти

Саба МахмудПолитика благочестия: исламское возрождение и феминистский субъект

18+

Питер БраунМир поздней Античности 150–750 гг. н. э

Энтони УильямсХристианские левые. Введение в радикальную и социалистическую христианскую мысль

18+

Ксения РодионоваХарбин. Вера и отчуждение: Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

Павел НосачевОчарование тайны. Эзотеризм и массовая культура

Константин БурмистровВ поисках Зефиреи. Заметки о каббале и «тайных науках» в русской культуре первой трети XX века

Владислав РаздъяконовЗнаки иного мира. Русское спиритуалистическое движение второй половины XIX — начала XX века

Станислав ПанинФилософия эзотеризма. Эзотеризм как предмет исторической и философской рефлексии

Виктория СмолкинСвято место пусто не бывает: история советского атеизма

Роберт ДарнтонМесмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

Жан-Пьер ДюпюиЗнак священного

Жакоб РогозинскийДжихадизм: назад, к жертвоприношениям

Уже прочитали? Что скажете?

👍👎

Впечатления1

Лилия Сарвароваделится впечатлением3 недели назад

👍Worth reading

Комментировать

Цитаты46

Aidana Alkenцитирует1 неделю назад

Садриев публично подверг сомнению необходимость соблюдать пятикратную молитву в установленное время, поститься все тридцать дней в месяц Рамадан и др. [300] Примечательно, что интервьюером выступил Рустам Батров.

Комментировать

Павел Е.цитирует2 месяца назад

традиционный ислам“ и его истолкование правоверия» [15] отмечает, что само словосочетание «традиционный ислам» является целиком западным конструктом. Понятие «ал-ислам ал-таклиди» в качестве обозначения некой группы в исламе не даст результатов при поиске его в интернете. Понятие таклид как традиция в исламе несет комплекс совсем иных смыслов, нежели русское слово «традиция», применяемое в наши дни к исламу. Именно поэтому этот термин в исламоведческих исследованиях, как правило, не переводится. Первоначально понятие таклида как юридического термина имело значение следования необразованным мусульманином (мукаллид) мнению авторитетного ученого (муджтахид

Комментировать

Lisaveta Greenцитирует3 месяца назад

. Неотъемлемыми признаками «традиционного ислама» были обозначены три взаимосвязанные основы: «иман (религиозная вера), ислам (покорность человека Аллаху), ихсан (искренность)» [395]. В части вероубеждения (иман) это заключается в следовании матуридитской или аш‘аритской ‘акиде, в части покорности Аллаху (ислам) — одному из четырех мазхабов: ханафитскому, шафи‘итскому, маликитскому или ханбалитскому, а в части искренности (ихсан) — суфийскому пути «нравственного самосовершенствования» [396]. Таким образом, имеет место слияние традиционализма и суфизма в оппозиции к салафизму.

Комментировать