Стюарт Голдберг Мандельштам, Блок и границы мифопоэтического символизма

Как наследие русского символизма отразилось в поэтике Мандельштама? Как он сам прописывал и переписывал свои отношения с ним? Как эволюционировало отношение Мандельштама к Александру Блоку? Американский славист Стюарт Голдберг анализирует стихи Мандельштама, их интонацию и прагматику, контексты и интертексты, а также, отталкиваясь от знаменитой концепции Гарольда Блума о страхе влияния, исследует напряженные отношения поэта с символизмом и одним из его мощнейших поэтических голосов — Александром Блоком. Автор уделяет особое внимание процессу преодоления Мандельштамом символистской поэтики, нашедшему выражение в своеобразной игре с амбивалентной иронией. Он также прослеживает сдвиг в понимании поэтической искренности, явившийся водоразделом двух поэтических поколений. Стюарт Голдберг — профессор технологического института Джорджии.

Образование и учебные пособия Наука

Возрастные ограничения: 12+

Год выхода издания: 2020

Издательство: Новое литературное обозрение

Серия: Научная библиотека

Переводчик: Владислав Третьяков

Бумажных страниц: 418

Книгу «Мандельштам, Блок и границы мифопоэтического символизма», автор которой — Стюарт Голдберг, вы можете почитать на сайте или в приложении для iOS или Android. Книги, аудиокниги и комиксы электронной библиотеки Яндекс Книг можно читать и слушать онлайн или скачивать на устройство, чтобы читать без интернета.

Стюарт Голдберг Мандельштам, Блок и границы мифопоэтического символизма

О книге Цитаты207 Читают386 На полках В этой серии

Образование и учебные пособия Наука

Возрастные ограничения: 12+

Год выхода издания: 2020

Издательство: Новое литературное обозрение

Серия: Научная библиотека

Переводчик: Владислав Третьяков

Бумажных страниц: 418

В этой серии

Михаил ВайскопфПисатель Сталин. Язык, приемы, сюжеты

Константин КаминскийЭлектророман Андрея Платонова. Опыт реконструкции

Homo scriptor

Йенс Херльт, Кристиан ЦендерИзобилие и аскеза в русской литературе: Столкновения, переходы, совпадения

Григорий КрейдлинЯзык и семиотика тела. Том 1. Тело и телесность в естественном языке и языке жестов

Григорий КрейдлинЯзык и семиотика тела. Том 2. Естественный язык и язык жестов в коммуникативной деятельности человека

Владимир Шаров: По ту сторону истории

Вероника Файнберг, Павел УспенскийК русской речи: Идиоматика и семантика поэтического языка О. Мандельштама

Русский реализм XIX века: общество, знание, повествование

Борис Дубин, Лев ГудковЛитература как социальный институт

Ярослава АнанкоКаникулы Каина: Поэтика промежутка в берлинских стихах В.Ф. Ходасевича

Абрам Ильич РейтблатКлассика, скандал, Булгарин…: Статьи и материалы по социологии и истории русской литературы

Укрощение повседневности: нормы и практики Нового времени

Санна ТуромаБродский за границей: Империя, туризм, ностальгия

Клио в зазеркалье: Исторический аргумент в гуманитарной и социальной теории

Елена ГлазоваОт философии к прозе. Ранний Пастернак

Нестандарт Забытые эксперименты в советской культуре, 1934—1964 годы

Век диаспоры. Траектории зарубежной русской литературы (1920—2020)

Ирина ПаперноСоветская эпоха в мемуарах, дневниках, снах. Опыт чтения

Уже прочитали? Что скажете?

👍👎

Цитаты207

Перевозкина Настяцитирует3 дня назад

Войти в Нотр-Дам — значит стать католиком; прочесть «По звездам» — значит стать символистом. Заклятием «Так проклят будь» Мандельштам пытается снять эти чары, поскольку разрушить систему, как это сделали Вийон и Верлен, невозможно: «Ни с какой стороны к ней не подступиться, чтобы разбить ее или разбиться о нее».

Комментировать

Перевозкина Настяцитирует3 дня назад

Гоголь писал:
Вступая в священный мрак этого храма, <…> поднявши глаза кверху, где теряются пересекаясь стрельчатые своды один над другим, один над другим, и им конца нет, — весьма естественно ощутить в душе невольный ужас присутствия святыни, которой не смеет и коснуться дерзновенный ум человека

Комментировать

Перевозкина Настяцитирует3 дня назад

В «Паденье…» мы видим не отражение этого крайне индивидуального прочтения «Problème» Тютчева, а синхронический снимок развития этого семантического поля в поэзии Мандельштама.
В фигуре монаха во второй строфе Мандельштам воплощает противоречия слабой веры. Традиционная, эмблематическая поза идущего монаха подразумевает склоненную голову. Этот взгляд вниз («Булыжники и грубые мечты») противопоставляется подобающим монаху устремленным ввысь мыслям. Но даже при взгляде вверх вера не укрепляется, ибо в готическом приюте «потолком входящий обморочен»

Комментировать