Читать бесплатно онлайн книгу автора  Анатомия мифов. Что видит врач в легендах о греческих и римских богах

Су Ён Ю

Глава 1. Происхождение врачей и медицины в мифах

Систематизированное изложение древнегреческих мифов встречается впервые в «Теогонии» Гесиода, повествующей о происхождении богов и их родословной. Согласно мифу, мир был сотворен из хаоса, изначального состояния вселенной до появления неба, земли и всего сущего, после чего бог неба Уран и богиня земли Гея создали потомство. Их дети, титаны, и внуки, боги Олимпа, впоследствии вступили в борьбу друг с другом и стали правителями этого мира.

Но я хочу в первую очередь сосредоточиться на происхождении богов-покровителей медицины, а также поговорить об их последователе, древнегреческом враче Гиппократе, и других врачах, которые встречаются в мифах.

Профессия врача существовала еще с древних времен, ведь тогда здоровью людей угрожало множество болезней, а войны и сражения служили частой причиной ранений и смертей. В итоге человек, лечащий травмы и болезни, стал необходим обществу.

Когда мы говорим о древнегреческих врачах, первым на ум приходит Гиппократ. Гиппократ, родившийся на острове Кос в Эгейском море, считается отцом медицины: он преобразовал концепцию религиозно-волшебного характера древнего врачебного искусства в отдельную дисциплину, а «Клятва Гиппократа» передается из поколения в поколение (врачи даже сейчас декларируют «Женевскую декларацию», созданную в 1948 году на основе «Клятвы Гиппократа»).

Хоть Гиппократ и был отцом-основателем медицины, преобразовавшим концепцию врачебного искусства в научную дисциплину, он все же остается человеком древнегреческой цивилизации, поэтому даже в «Клятве Гиппократа» присутствуют мифологические следы. Также в этой клятве мы можем увидеть родословную «богов врачебного искусства».

Первый абзац «Клятвы Гиппократа» таков:

«Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигиеей и Панакеей, всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению…»[3]

Как видите, в абзаце упоминаются четыре имени – это боги, которых в Древней Греции и Древнем Риме наделяли полномочиями, связанными с врачебным искусством. Для того, чтобы понять смысл этой клятвы лучше, я расскажу о каждом из богов. Аполлон – один из двенадцати Олимпийских богов, известен как бог Солнца[4]. Согласно мифу, Аполлон и его сестра-близнец Артемида, богиня Луны, произошли от Зевса, главного бога Олимпа, и Лето, титаниды, также являющейся внучкой Урана, бога неба. Аполлон представлялся красавцем с развитой мускулатурой и ослепительными золотыми волосами.

Аполлон больше известен как бог Солнца, но, кроме того, он также бог музыки, играющий на лире, бог стрельбы из лука с невероятными способностями, бог пророчеств, управляющий Дельфийским оракулом и т. д. В мифологии Аполлон часто появляется в историях, связанных с исцелением или эпидемиями. Из этих мифов становится понятно, по какой причине Аполлона считают богом врачебного искусства.

Самой занимательной и представительной историей считается случай возвращения зрения гиганту Ориону, сыну Посейдона. Однажды Орион хотел силой забрать Меропу, принцессу острова Хиос, но отец принцессы, Энопион, выколол ему глаза. Согласно мифу, Орион вернул потерянные глаза с помощью света бога Солнца.

Восстановить удаленные глазные яблоки в реальности невозможно – такие чудеса встречаются только в мифах. Некоторые считают, что в этой истории богом Солнца выступает именно Аполлон, но есть мнение, что речь могла идти и про Гелиоса. Как бы то ни было, исходя из сюжета мифа, можно сделать вывод: люди Древней Греции верили, что бог Солнца обладает исцеляющей силой.

Также существует миф о том, как Геракл, впав в безумие от проклятья богини Геры и убив всю свою семью, отправился в Дельфы, храм Аполлона, в поисках способа избавиться от безумия (или для того, чтобы искупить грех убийства[5] родственников) и получил все ответы от оракула. Так Аполлон продемонстрировал силу исцеления даже некоторых видов психических заболеваний.

Если обратиться к «Илиаде», поэме Гомера о Троянской войне, там описывается, как Аполлон вызвал эпидемию чумы в лагере греков, показав свою силу бога чумы, или бога крыс. Видимо, древние греки верили, что Аполлон тесно связан с искусством врачевания, поскольку в мифах он обладал силой распространять и останавливать эпидемии. С другой стороны, силы бога Солнца наиболее проявлены летом в условиях влажной среды и жары, обеспечивающих быстрое распространение инфекционных заболеваний, что объясняет связь бога Солнца с эпидемиями.

Однако главная причина, по которой Аполлона называют богом искусства врачевания, заключается в его сыне Асклепии. Асклепий, в Древней Греции и Древнем Риме почитавшийся как бог искусства врачевания, был рожден от союза Аполлона и Корониды, фессалийской царевны. Несмотря на то, что в мифе используется формулировка «родился», на самом деле Асклепия извлекли из тела Корониды уже после ее смерти. Коронида, возлюбленная Аполлона, будучи с ним в отношениях, влюбилась в другого мужчину. Когда Аполлон узнал об этом, то сильно разгневался и убил Корониду выстрелом из лука. Однако, когда перед кремированием Корониды Аполлон узнал, что внутри ее чрева находится ребенок, он сжалился и извлек его из утробы матери, сохранив ему жизнь. Если посмотреть на это с точки зрения современной медицины, произошедшее в мифе можно рассматривать как спасение ребенка посредством извлечения его из тела умершей матери путем кесарева сечения.

Ребенок был предоставлен Хирону, лучшему мудрецу в греческой мифологии, и вырос великим врачом. Согласно мифу, его искусство врачевания было настолько велико, что он даже мог вернуть мертвеца к жизни. Однако Аид, бог подземного мира и смерти, обеспокоившись тем, что Асклепий постоянно воскрешает умерших и нарушает порядок в царстве мертвых, обратился к Зевсу с просьбой убить его. Так, Асклепий погиб от удара молнией Зевса. Аполлон, увидевший гибель сына, попросил возвысить Асклепия и сделать его богом искусства врачевания, а также возвести в его честь храм, который выполнял роль больницы.

Если посмотреть на статуи Асклепия, можно увидеть отличительную черту: в руках он держит посох, обвитый одной змеей. Его происхождение таково: согласно мифу, Асклепий пытался воскресить мальчика Главка, сына критского царя Миноса, когда рядом с телом ребенка появились две змеи. Одна из змей была убита Асклепием, вторая же принесла волшебную траву, которая оживила мертвое тело первой змеи. После этого случая Асклепий начал носить с собой посох, обвитый змеей, в знак уважения к способности воскрешать мертвых[6].

Похоже, эта концепция широко применялась в древние времена, поскольку змея и тайна бессмертия появляются даже в шумерском литературном памятнике «Эпос о Гильгамеше». С тех пор посох Асклепия широко используется как символ врачей и медицинских организаций.

Даже в Корее уже несколько лет изображение посоха, обвитого змеей, используется как символ Корейской медицинской ассоциации, хотя раньше на нем был изображен другой посох, керикион[7] (или на латинский манер – кадуцей), принадлежащий богу Гермесу; посох также обвивают две змеи. Гермес отвечал за сопровождение душ на тот свет, поэтому, как мне кажется, использовать его в качестве логотипа медицинской ассоциации, спасающей жизни, было неправильно. Сейчас логотип Корейской медицинской ассоциации представляет собой змею, обвитую вокруг буквы на аббревиатуре.

Асклепий и его жена, богиня Эпиона, оставили после себя много потомков, и все они почитались как боги, связанные с искусством врачевания. Сама Эпиона как богиня олицетворяла покой и избавление от боли – важные вещи для процесса лечения, отвечающие за комфорт пациентов. Из того, что богиня, отвечающая за успокоение, являлась женой бога врачевания, можно сделать следующий вывод: люди Древней Греции и Древнего Рима считали облегчение боли важной частью медицины.

Гигиея, третье имя, упомянутое в клятве Гиппократа, дочь Асклепия, была богиней, олицетворяющей концепцию здоровья, а также богиней гигиены и чистоты. Название «гигиена» произошло от имени богини Гигиеи. Очевидно, что древние греки считали гигиену пациента очень важным элементом в процессе лечения болезни. Символами Гигиеи являются змея и чаша, поэтому, если вы видите женскую статую, у которой в правой руке змея и чаша, высока вероятность, что перед вами статуя Гигиеи. Этот символ, чаша или кубок, обвитый змеей, назвали «чашей Гигиеи», и в современном мире он используется в качестве международного символа аптек и фармацевтики.

Следующая богиня, упомянутая после Гигиеи, Панакея, олицетворяет «исцеление от всех болезней». Если посмотреть на имя Панакеи, то оно состоит из слов «акея», означающее «лечение», и «пан», имеющее значение «все», то есть имя означает лекарство, излечивающее от всех болезней – отсюда и появилось слово «панацея» с таким же значением, латинизированное произношение того же греческого имени. На данный момент такого лекарства не существует, поэтому можно сказать, что это своего рода фантастическая концепция, которую обожествили и поклоняются ей. Видимо, древние греки создали существо под названием Панакея и поклонялись ему, ожидая, что в процессе лечения появится чудодейственное лекарство, исцеляющее все болезни. Имя Панакеи упоминается в «Клятве Гиппократа» последним. Клятва отражает желание врачей вылечить болезнь и желание пациентов избавиться от боли.

* * *

Кроме упомянутых выше, есть и другие боги искусства врачевания более низкого уровня, считающиеся детьми Асклепия, – я расскажу о них дальше. Богиня Иасо символизирует всю медицину, но также означает «выздоровление от болезни». Богиня Акесо, чье имя означает «исцеление», богиня Эгла, имя которой означает «сияние» – думаю, речь здесь идет о том здоровом сиянии, которое появляется на лице после выздоровления или является особенностью людей, пышущих здоровьем. Можно рассматривать их символом хороших результатов, которых мы хотим достичь в процессе лечения пациентов.

Сыновья Асклепия Телесфор, Махаон и Подалирий также появляются в мифах в качестве обожествленных врачей. Телесфор, изначально почитавшийся в Малой Азии, со временем влился в греческую культуру и стал считаться сыном Асклепия и мужской версией Акесо, упомянутой ранее; представлялся маленьким мальчиком или карликом.

Махаон и Подалирий упоминаются в «Илиаде» как военные врачи. Оттуда нам известно, что они лечили героев и солдат и оба участвовали в военных действиях. Махаон погиб на поле боя и был похоронен в Мессении, близ Спарты, а его младший брат Подалирий выжил и провел остаток своих дней в Карии. Впоследствии они оба почитались как знатоки врачевания на территориях, где были похоронены.

Мифы сохранили для нас подвиги врачей, чьи имена остались неизвестны и не попали в клятву Гиппократа. Существует миф про то, как Ахиллес, самый знаменитый герой Троянской войны, привел на поле битвы армию мирмидонян, которых также называли муравьями – причина этому кроется в другом, достаточно печальном мифе.

Царь Эак правил островом Эгина, названным в честь богини, с которой Зевс вступил в тесную связь, чем вызвал гнев своей жены Геры. Из-за этого Гера прокляла остров и наслала на него чуму. Люди не могли справиться с эпидемией, вызванной божьей карой, собственными силами. Симптомы болезни были серьезными, а заражаемость высокой, поэтому почти все жители острова быстро заболели. Картина была ужасна. Если верить мифу, болезнь распространилась по всему острову и вызывала отечность горла, сильный жар, заставляя людей лезть из кожи вон, чтобы хоть как-то понизить температуру тела; дошло до того, что мертвых некому стало хоронить. В мифе говорится, что врачи делали все возможное, чтобы противостоять этой божественной каре, и самые самоотверженные из них погибали первыми.

В конечном счете все жители острова умерли от болезни; остался один лишь Эак, печально взирающий на опустелую страну. Миф гласит, что охваченный скорбью король смотрел на рой муравьев, сползавших с дуба, и горестно вздыхал: «Ах, вот бы людей было так же много, как этих муравьев…» – и Зевс, услышав его тяжелые вздохи, превратил муравьев в людей. Так и появились мирмидоняне, название которых произошло от слова «муравьи». Все они были молоды, крепко сложены и хорошо слушались приказов царя.

Также я хочу рассказать о богинях, которые не упоминались в мифах, связанных с врачами или богами медицины, однако сыграли большую роль в очень важных событиях в жизни людей. В первую очередь это богиня родов – Илифия. В современном обществе беременность и деторождение очень важны, и в медицине существует отдельное направление акушерства и гинекологии, отвечающее за эти процессы, однако, судя по мифам, древним грекам участие врачей в данном случае не казалось чем-то обязательным. Возможно, это было связано с тем, что роды и рождение ребенка считались естественным процессом (за исключением патологии родов и риска смерти новорожденного), либо с тем, что в те времена царил жесткий патриархат и жизнь женщины ценилась гораздо меньше мужской. В любом случае, древние греки считали, что с самого начала родов только бог решает, будут они легкими или тяжелыми, и что женщина не сможет родить ребенка, если с этим не поможет богиня Илифия, ответственная за деторождение.

Илифия была дочерью Геры, царицы богов и богини брака и семьи. Возможно, именно появление детей в паре способствовало зарождению концепции, рассматривающей деторождение как обязательный атрибут брачного союза.

Богиня Гера не дает Лето родить близнецов.

Миф, в котором хорошо показана роль Илифии, – миф, связанный с рождением Аполлона, упомянутого выше. Рождение Аполлона было результатом отношений Зевса и Лето, поэтому их союз также разгневал Геру, которая сделала роды опасными и трудными. Она наслала на Лето проклятье, запретив ей рожать на земле, и по прошествии целого месяца Лето не смогла родить ребенка. С точки зрения современной медицины, когда многоплодная беременность затягивается дольше обычного срока, то мать и плод находятся в большой опасности.

Чтобы избавиться от проклятья, Лето искала пристанище и нашла его на острове Делос (поскольку этот остров дрейфовал по воде, технически он не являлся землей. На самом деле этот остров находится в Эгейском море между Турцией и Грецией) и, в конце концов, смогла благополучно родить там ребенка. Согласно мифу, Зевс тайно отправил к ней Илифию, чтобы та помогла Лето с родами. Существует миф о том, что Артемида, родившаяся раньше Аполлона, внезапно выросла и помогла ему появиться на свет. Впоследствии Артемида также выступает в роли помощницы в рождении Адониса.

Если объяснять эту ситуацию с точки зрения современной медицины, можно рассматривать ее как успешные и безопасные роды со стимуляцией родовой деятельности у женщины с переношенной беременностью.

Возможно, Илифия не знала будущего и не помогала Лето в родах, но кажется загадочным совпадением, что благодаря ее помощи благополучно родился Аполлон, который зародил поколение богов врачевания. В эпоху Древней Греции сфера деторождения не относилась к врачебному искусству, которым занимались Асклепий и его дети, однако и Аполлон, и Асклепий появились на свет в процессе тяжелых родов. Я считаю, что мифы показывают, что весь процесс зачатия и рождения ведет к возникновению медицинского искусства.

Глава 2. Греко-римская мифология глазами врача

Головная боль Зевса

Греческая мифология – это истории о богах, бессмертных и вечно молодых существах, которые, однако, страдали разного рода болезнями и обладали функциями живых организмов, поскольку все-таки считались человекоподобными созданиями. Наряду с этим, в греческих мифах говорится не только о богах, но и о людях-героях, их рождении, взрослении и смерти, а также об их страданиях и боли. В этой главе мы рассмотрим истории из древнегреческих мифов глазами современной медицины. В первую очередь я хочу разобрать головную боль Зевса, царя богов.

Все знают, что у предводителя олимпийских богом была жена Гера, но мало кто знает, что она не первая его жена[8]. Первой была Метида. Она оказала большую помощь Зевсу в становлении царем богов, однако, к сожалению, не смогла занять место царицы. Когда Метида забеременела, Зевс услышал пророчество, что сын, рожденный Метидой, отберет у него власть.

Зевс, услышав предсказание, был охвачен страхом, поскольку сам отобрал у отца престол, и задумал избавиться от Метиды и ребенка. Но поскольку обмануть Метиду, богиню мудрости, было нелегко, он решил схитрить. Зевс предложил Метиде заключить пари: кто из них сделает себя меньше соперника, тот победил. И когда Метида, заинтересовавшись таким предложением, превратилась в муху, Зевс поймал ее и проглотил. Однако Метида была готова родить вопреки всему и родила ребенка в голове у Зевса.

Этот ребенок попытался выйти на свет, но попробуйте представить, как из тесного черепа может выйти полностью сформировавшийся ребенок?

Попытки прорваться оказывали огромное давление, поэтому боль была настолько невыносимая, что Зевсу, скорее всего, казалось, будто его голова вот-вот взорвется. Зевс обратился к Гефесту, богу кузнечного дела, чтобы тот расколол ему череп молотком – тогда из головы Зевса появилась полностью вооруженная богиня. Это была Афина, богиня войны и мудрости.

В этой истории мы сталкиваемся с болезнью под названием «головная боль», которую сложно вынести даже Зевсу, царю богов. Среди болей, которые испытывают пациенты в реальной жизни, врачи тщательно изучают сильные боли, возникшие у человека впервые, поскольку высока вероятность, что причины их возникновения очень опасны. Такую боль называют громоподобной, и