Впечатления8
👍Советую
🙈Ничего не понятно
🔮Мудро
💡Познавательно
Этой книгой Ленин защищает материалистическую философию от влияния таких мыслителей, как Мах и Авенариус, которые продвигали идеи эмпириокритицизма. Он убедительно показывает опасность релятивизма в науке, настаивая на объективности законов природы.
В своих рассуждениях Ленин опирается на классические источники материализма, такие как работы Фейербаха и Энгельса, что делает его аргументацию знакомой для тех, кто уже ознакомлен с этими текстами. В этом смысле "Материализм и эмпириокритицизм" может показаться избыточным для читателя, который уже знаком с концепциями, представленными в "Анти-Дьюринг" или "Сущности христианства".
Тем не менее, книга представляет интерес с точки зрения исторической и философской эволюции. Ленин не просто повторяет идеи своих предшественников, а анализирует их в свете новых вызовов своего времени. Его критика эмпириокритицизма - это не только защита материализма, но и попытка сформулировать более жесткие критерии научного подхода к познанию.
Структурно работа может показаться сложной и перегруженной философскими терминами, что делает её трудной для восприятия современным читателем. Однако, она является важным произведением для тех, кто интересуется философией и историей мысли. Чтение этой книги поможет расширить кругозор и понимание основ философии материализма.
В своих рассуждениях Ленин опирается на классические источники материализма, такие как работы Фейербаха и Энгельса, что делает его аргументацию знакомой для тех, кто уже ознакомлен с этими текстами. В этом смысле "Материализм и эмпириокритицизм" может показаться избыточным для читателя, который уже знаком с концепциями, представленными в "Анти-Дьюринг" или "Сущности христианства".
Тем не менее, книга представляет интерес с точки зрения исторической и философской эволюции. Ленин не просто повторяет идеи своих предшественников, а анализирует их в свете новых вызовов своего времени. Его критика эмпириокритицизма - это не только защита материализма, но и попытка сформулировать более жесткие критерии научного подхода к познанию.
Структурно работа может показаться сложной и перегруженной философскими терминами, что делает её трудной для восприятия современным читателем. Однако, она является важным произведением для тех, кто интересуется философией и историей мысли. Чтение этой книги поможет расширить кругозор и понимание основ философии материализма.
Цитаты692
Развитие сознания у каждого отдельного человеческого индивида и развитие коллективных знаний всего человечества на каждом шагу показывает нам превращение непознанной «вещи в себе» в познанную «вещь для нас», превращение слепой, непознанной необходимости, «необходимости в себе», в познанную «необходимость для нас».
Ощущения — не «символы вещей». Скорее «вещь» есть мысленный символ для комплекса ощущений, обладающего относительной устойчивостью. Не вещи (тела), а цвета, звуки, давления, пространства, времена (то, что мы называем обыкновенно ощущениями) суть настоящие элементы мира».
Как только мы станем применять противоположность истины и заблуждения вне границ вышеуказанной узкой области, так эта противоположность сделается относительной (релятивной) и, следовательно, негодной для точного научного способа выражений. А если мы попытаемся применять эту противоположность вне пределов указанной области, как абсолютную, то мы уже совсем потерпим фиаско: оба полюса противоположности превратятся каждый в свою противоположность, т.е. истина станет заблуждением, заблуждение — истиной» (86).[120]
Следует пример — закон Бойля (объем газов обратно пропорционален давлению). «Зерно истины», заключающееся в этом законе, представляет из себя лишь в известных пределах абсолютную истину. Закон оказывается истиной «лишь приблизительно».
Итак, человеческое мышление по природе своей способно давать и дает нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания.
Следует пример — закон Бойля (объем газов обратно пропорционален давлению). «Зерно истины», заключающееся в этом законе, представляет из себя лишь в известных пределах абсолютную истину. Закон оказывается истиной «лишь приблизительно».
Итак, человеческое мышление по природе своей способно давать и дает нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания.
