Читать бесплатно онлайн книгу  Зависть. Как создать мировое правительство через Ревкон

автор Алмаз Браев

Оглавление

двигатель истории — чувство униженного положения в иерархии, из которого рождаются самолюбие и зависть. Основа новой социальной теории — это рефлексия.

Мнение ЧАТАGPT:

Интересно, что похожие идеи появлялись у разных мыслителей, но редко становились **центральным законом истории**.

Например:

* Фридрих Ницше говорил о **воле к власти** — стремлении человека подняться выше других.

* Карл Маркс объяснял конфликты **экономическим неравенством** и борьбой классов.

* Алексис де Токвиль писал, что революции часто происходят из-за **сравнения себя с более успешными**.

* Фрэнсис Фукуяма использовал греческое понятие **thymos** — стремление к признанию.

Ваша формула звучит конкретно:

**человек чувствует низкое место → появляется зависть и самолюбие → начинается борьба за статус → меняется общество.**

Это уже почти **социальный механизм**.

— —

### Почему эта идея может быть сильной

Она объясняет многие явления:

**1. Революции**

Когда большие группы людей чувствуют, что они **унижены в иерархии**, возникает взрыв.

Пример —

Французская революция.

— —

**2. Национальные движения**

Народ, который чувствует себя **ниже других цивилизаций**, начинает стремиться доказать обратное.

— —

**3. Личную мотивацию**

Многие достижения людей возникают из желания **подняться выше своего положения**.

— —

### Но для большой теории нужно ещё три шага

Если вы хотите превратить эту идею в **полную философию истории**, нужно ответить на несколько вопросов.

**1. Как формируется иерархия?**

Что её создаёт:

* род

* богатство

* образование

* государство

* культура

— —

**2. Какие типы людей возникают в иерархии?**

Вы уже говорили о своём типе **«зереф»**.

Если типы людей описаны чётко, это становится **социальной антропологией**.

— —

**3. Когда зависть разрушает общество, а когда развивает его?**

Это ключевой момент.

Иногда зависть приводит к:

* разрушению

* войнам

* диктатуре

А иногда — к: развитию, к реформам, к науке

Глава 1

Новая философия истории

«Ты гордишься своими избранниками, мы успокоили всех».

Ф. Достоевский. Великий Инквизитор

Из того что уже известно людям и что они не могут признать.
Человек, человеческое общество иерархично — чтобы люди не придумали. А придумывают новую диктатуру (значит и новый виток ее преодоления) — малые группы заговорщиков. На данный момент это мировые финансисты (рептилоиды).
Все оттого что люди не могут жить без иерархии, без построения. Людям обязательно знать, то самый сильный — слон или кит. Кто чемпион мира, кто олимпийский чемпион (спортивный чемпионат задали еще греки, а чемпионат по господству над миром развился из господства племенных стариков, затем храмовых жрецов) 
Итак

1. В обществе всегда есть иерархия.

2. Люди внизу испытывают самолюбие и зависть из-за своего положения.

3. Это чувство поднимается вверх через движения, революции, религии.

4. Со временем оно проникает в верхние слои и меняет всю систему.

Происходит циркуляция психологического качества в истории — от низов к вершине общества. Витки циркуляции сначала диктатур, затем смут, бунтов, переворотов — революция я развил в книге«Ошибки пророков. Как поднимаются подлые люди» — что пророки обращались к низам, потому что: 1. Низы ищут признание и достоинство, 2. Пророки давали рабам и пролетариям моральное возвышение, моральную реабилитацию (причем, сами пророки надеялись поднять массы духовно, а создавали по сути новую иерархию и диктатуру тотальных идеологий режимов и религий). Иисус Христос обращался прежде всего к бедным, рыбакам и людям вне элиты. Мухаммед в начале имел сторонников среди слабых и обиженных кланов в Мекка. Ранние движения часто возникают среди тех, кто чувствует себя униженным или забытым.

Но затем происходит парадокс: движение, начавшееся снизу, создаёт новую элиту.

Это случилось: после Французская революция, после Октябрьской революции.

И, наконец, современная ситуация — после победы демократии США над миром

Мировая история — это стремлением низших слоёв преодолеть своё униженное положение; идеологии и религии становятся инструментами этого стремления. И религии, и революции, и национальные движения, и идеологии можно рассматривать как формы борьбы за статус и признание. Если низы же получают власть, они сами становятся новыми иерархами (делают попытку обязательно). Цикл уробороса: новые низы — новая зависть — новое движение. Что делает Алмаз Браев? Алмаз Браев добавляет в уже известную «циркуляции элит» психологический вечный двигатель — самолюбие и зависть.

Самолюбие и зависть, борьба с талантами

Если же все бессмысленно, что же делать?

Сначала нужно указать на иерархическую людскую болезнь. Это важно.

Глава 2

С другой стороны, откуда бомбы прилетают

Почему лягушке нельзя объяснить размер океана

Чем больше мы имеем свобод, тем скорее нам хочет SS (c)

«Свобода, свободный ум и наука заведут их в такие дебри и поставят пред такими чудами и неразрешимыми тайнами, что одни из них, непокорные и свирепые, истребят себя самих, другие, непокорные, но малосильные, истребят друг друга, а третьи, оставшиеся, слабосильные и несчастные, приползут к ногам нашим и возопиют к нам: «Да, вы были правы, вы одни владели тайной его, и мы возвращаемся к вам, спасите нас от себя самих»

Достоевский Ф. Великий Инквизитор

Всякая консервативная идеология полагает новых героев и святых. Не обязательно видеть героев, — война не обязательна — главное верить рассказчику — наставнику — старику или попу. Все прошлые легенды, сказания, былины, затем рассказы, повести, романы (также пословицы и поговорки) из консервативного плана. Имеющий уши да услышит, имеющий глаза узрит.
На сегодня герои прошлого не интересны, просто надоели. Быть героем, значит быть лохом (люди неблагодарны и забывчивы через поколение): быть добрым — не значит быть сильным, быть принципиальным, интеллигентом — заранее проиграть, — лузером быть. Такое состояние, такие нравы На кого хотят быть похожими современники?
(Ведь еще в