Читать бесплатно онлайн книгу  Либеральное христианство: Определение понятия и элементы либерализма в христианстве

автор Александр Гуревич

Оглавление

Беневольский. Времена патриархальные были почтенны, но они были… С успехами просвещения, с развитием людкости всё пришло в новый порядок, природа должна бороться с предрассудками; но предрассудки временны, а природа вечна.

(Грибоедов А. С., Катенин П. А. Студент)

Либерализм (и, в особенности, либерализм религиозный) — понятие сложное и многогранное. О нем часто говорят, но многие богословы и религиоведы понимают данное явление по-разному. Именно поэтому, на наш взгляд, краткие статьи о либеральном христианстве в Википедии оказываются весьма поверхностными и неполными.

Мы сделали попытку дать более четкое определение понятию «либеральное христианство».

Либеральное христианство — это феномен, представляющий собой широкий спектр учений, противостоящий консервативному, фундаменталистскому или ортодоксалистскому христианству.

Необходимо отметить, что противостояние консерватизма и либерализма в христианстве (подобно противостоянию славянофилов и западников в XIX веке в России), создавая своеобразное «напряжение мысли», способствует взаимному обогащению обоих духовных направлений. Например, А. Швейцер в своих воспоминаниях пишет: «Г-н Книттель был представителем ортодоксального направления, смягченного пиетизмом; г-н Герольд был либерал. Однако это не мешало им, совместно выполняя свои церковные обязанности, поддерживать между собой поистине братские отношения. Все вопросы решались в духе мира и согласия».

Место религиозного либерализма среди других видов либерализма

Как нетрудно себе представить, термин «либерализм» тесно связан со словом «свобода» (libertas по латыни — это свобода). Либералы претендуют на то, что они являются более свободными от каких-либо ограничений (будь то государственный контроль или традиционные, ранее общепринятые концепции и т.д.).

Когда говорят о либерализме вообще часто имеют в виду экономический либерализм. Википедия определяет экономический либерализм как «идеологию, выступающая за минимальное вмешательство правительства в экономику нации и, соответственно, полную свободу индивидов в экономике».

Также выделяется социально-политический либерализм.

В настоящей статье мы обращаем особое внимание на религиозный либерализм. Религиозный либерализм, как и экономический либерализм, обычно возражает против контроля государства (в данном случае над религиозной сферой деятельности). Религиозный либерализм обычно проповедует поддержку свобод, связанных с религиозной сферой жизнедеятельности человека — свободой совести и свободой вероисповеданий, свободой личности в обществе и в церкви.

Хотелось бы отметить, что религиозный либерализм часто следует за социально-политическим либерализмом, впитывая и преобразовывая его тенденции. Иначе говоря, либеральные тенденции могут первоначально зародиться в светском обществе, а затем — распространиться на церковные объединения и на богословие. В качестве примеров влияния социально-политического либерализма на религиозный либерализм можно привести движение за права женщин (с начала XX в.), движение за развитие демократии в обществе (с XVIII в.), движение за эмансипацию бедных (со второй половины XIX в.), движение за права социальных и национальных меньшинств в демократических странах (с начала XX в.) и др.

Существует ли абсолютный религиозный либерализм?

Данный вопрос кажется странным. Однако мы пришли к убеждению, что религиозного либерализма в целом не существует. Существуют лишь определенные тенденции (или элементы) либерализма, которые могут быть характерны для религиозных мыслителей и богословов.

Иначе говоря, в богословии отдельных религиозных мыслителей могут сочетаться как либеральные, так и консервативные тенденции. В осмыслении каких-то определенных вопросов богослов может быть более либерален, тогда как в отношении других вопросов — более консервативен.

Поэтому, на наш взгляд, более точно можно говорить не о «либеральном христианстве», а о тенденциях или существенных признаках либерализма в христианстве.

По нашему мнению, можно говорить лишь о том, что данный религиозный деятель является «преимущественно либеральным» или «преимущественно консервативным». «Преимущественно либеральный» богослов характеризуется тем, что большинство связанных с ним богословских тенденций (и наиболее существенных для него) являются либеральными. Можно также сказать, что в учении данного богослова или религиозного деятеля имеются преобладающие признаки христианского либерализма. О том, какие именно это могут быть тенденции, мы поговорим ниже.

Такой подход нам представляется принципиально важным, и недоучет комплексного подхода к такому явлению, как религиозный либерализм, приводит к тому, что описание религиозного либерализма становится неполным, однобоким и в определенной степени некорректным.

Приведем небольшой пример. Обычно говорят, что «либеральные теологи не верят в чудеса, описанные в Священном Писании, и пытаются объяснить эти явления естественнонаучными причинами». Для многих либеральных богословов это утверждение действительно справедливо, но сторонники так называемой «мифологической школы», напротив, что чудеса Священного Писания вполне естественны. Ниже мы постараемся рассмотреть причины такого противоречия более подробно.

Тем не менее, для простоты дальнейшего изложения мы будем кратко называть «преимущественно либеральных» богословов «либеральными». То есть, говоря о «либеральных богословах» мы будем иметь в виду именно «преимущественно либеральных богословов» или «богословов, отличающихся либеральными тенденциями». Просим учитывать это при чтении настоящего исследования.

Кого принято относить к религиозным либералам?