Читать бесплатно онлайн книгу  Современная деревенская магия. Как сделать жизнь лучше здесь и сейчас, опираясь на традиции

автор Ольга Корбут

Колдуны и ведьмы – кем они были?

Колдунами и ведьмами назывались люди, которые в представлении крестьян обладали сверхъестественными способностями. Они отличались от обычного человека, который для своего хозяйства мог использовать различные бытовые заговоры, тем, что получили свои способности от нечистой силы, при жизни были связаны с чертями (бесами), а после смерти их души становились собственностью Сатаны. Стоит заметить, что в различных регионах России названия таких людей разнились, например их могли называть чернокнижниками, еретиками и др.

Колдовством в народе считалось любое магическое действие или слово, направленное на причинение вреда человеку или его собственности (скоту, урожаю и т. д.). Колдуны могли быть явными – занимались практикой в открытую, о них знали люди и приходили к ним с просьбами о решении своих проблем. Их было не так много, куда больше было так называемых скрытых колдунов, которых односельчане подозревали в порче своего здоровья или имущества. Причина такого поверья в том, что люди склонны к мистике и стремлению переложить ответственность на кого-то другого, только бы не искать причины своих неприятностей в собственных непродуманных действиях и разгильдяйстве. Вот если бы вы шли после обряда и не поздоровались, вас бы записали в скрытые колдуны и обязательно вспомнили об этом, когда случился бы неурожай или падеж скота.

Считается, что колдовство передается умирающим колдуном при прикосновении. Для этого колдун просит подать воды или какой-то предмет или сам передает человеку какую-либо вещь. Передать силу колдун может как родственнику, так и любому случайному человеку.

Также колдун мог получить свою силу в результате инициации, будучи съеденным полумифическими животными. Возвращаясь к жизни, он обретал знание и колдовскую силу. В этом веровании мы видим параллели с шаманизмом, когда знающий лишь пользуется помощью различных представителей нечистой силы, но сам не является ее носителем.

Обучиться колдовству можно и по книгам, посвященным черной магии. Считалось, что существует специальное издание «Черная магия», которое опасно даже брать в руки. Если его открыть и начать читать, то начнешь колдовать поневоле. Как раз о такой книге мне рассказывала бабушка, правда, потом оказалось, что она имела в виду труд Папюса 1913 года. Думаю, что истоки «деревенского чернокнижия» во многом связаны с изданием переводных книг. Например, при публикации произведений Папюса переводчик и издатель А. В. Трояновский добавил туда множество своих примечаний и фольклорных материалов, взятых из русскоязычных сочинений XVII–XIX веков, которые в свою очередь переписали наши дорогие современники на всевозможных «черномагичных» форумах.

В отличие от колдунов, знахари сверхъестественным образом положительно влияли на человека и его имущество, лечили людей и скот, предсказывали будущее, отводили всевозможные несчастья, помогали в беде и т. д. Знахарей (знахарок) называли еще дедами (бабками), ворожками, шептухами. В практике они использовали заговоры, которые сопровождались магическими действиями. Знахари и знахарки не бывают прирожденными, они обязательно должны учиться у других, перенимать знания и умения. Обычно знахарство передавалось внутри семьи, причем не всегда по прямой линии, из поколения в поколение. В дореволюционной России в деревне могло быть несколько знахарей и знахарок, причем у всех была разная специализация: одни были костоправами, другие лечили только грыжу. Как сейчас у нас есть врачи – узкие специалисты: хирурги, стоматологи, окулисты и т. д. Зато считается, что любой практикующий магию должен быть универсалом, уметь лечить все болезни, заговаривать любые порчи и привлекать любые блага. Вот такая эволюция знахарей в природе.

Считалось, что знахари действуют с помощью Бога и светлых сил, в то время как колдуны работают с помощью нечистой силы, даже если помогают людям. В реальности было сложно понять разницу между знахарями, ворожками и колдунами.

В советское время знахарство преследовалось, а колдовство считалось проявлением невежества и отсталости, молодые люди предпочитали быть комсомольцами, а не перенимать малопривлекательные привычки старшего поколения. Сейчас большинство практикующих – самоучки, но знание того, что в роду были знахари, стимулирует интерес к магии и подталкивает к изучению традиционных способов колдовства.

Как тогда, так и сейчас магия основывалась на знании магических формул: колдовских заговоров, заклинаний и обрядов.

Поэтому я предлагаю начать учиться с азов, разобраться в теории магии и узнать, что такое заговор, обряд, какими они бывают, как и почему действуют.

Заговоры, обряды, ритуалы

Слово является носителем энергии и информации одновременно. С помощью голоса человек материализует свою энергию. С помощью слов мы изменяем окружающее нас электромагнитное поле. Когда мы находим правильные слова, то получаем нужные результаты.

Заговор – краткий текст, произносимый при выполнении особых действий (ритуалов) с целью достижения желаемого. Во многих случаях заговор произносится для того, чтобы привлечь себе на помощь силы природы или силы существ из тонкого мира.

Согласно определению советского и российского лингвиста и филолога В. Н. Топорова, заговорами называются особые тексты, имеющие формульный характер. Им приписывается магическая сила, способная вызвать состояние, требующееся колдуну.

А. Н. Афанасьев писал, что заговоры – это отголоски молитв и заклинаний древних язычников.

Для меня близка точка зрения Н. Ф. Познанского, который считает, что заговор – это словесная формула. Первоначально она выполняла роль пояснения магического обряда. То есть заговор – это описание тех действий, которые практик совершает при проведении ритуала.

Такой подход к пониманию сути заговора наглядно иллюстрирует пример, который приводит А. Н. Афанасьев в труде «Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов»: «При рассадке капусты хозяйка хватает себя за голову и произносит: „Дай же, Боже, час добрый! щоб моя капусточка приймалась и в головкы складалась, щоб из кореня була коренистая, а из листу головистая!“ Потом приседает наземь со словами: „Щоб не росла высоко, а росла широко!“ Посадив стебель, придавливает гряду коленом: „Щоб була туга, як колино!“ Докончив посадку, в начальном краю гряды ставит большой горшок дном кверху, накладывает на него камень и покрывает белым платком, с приговором: „Щоб капуста була туга, як каминец, головата як горщок, а бела як платок!“»[1].

Суть заговора состоит в его практической направленности и связи с обрядовым действием. Такой подход свидетельствует о глубокой древности заговоров, которые возникли в то время, когда первобытные люди только начинали понимать абстрактность произнесенных слов.

Слова заговора создают ритмичность движения энергии и информации и направляют намерение практика к тем силам, которые ему могут помочь.

В древности человек с помощью силы заговорного слова старался привлечь обожествляемые силы и явления природы себе на помощь. В дохристианскую эпоху в заговорах обращались в основном к силам и явлениям природы: солнцу, месяцу, звездам, матери-земле, ветру, огню, воде и т. д. Заговоры составлялись так, чтобы привлечь внимание сущностей, которые управляют различными природными явлениями.

С принятием христианства в заговорах стали появляться упоминания Господа, Богородицы и святых. Как тогда, так и сейчас церковь негативно относится к заговорам: порицает за использование магии и обращения к дьяволу, а упоминания Господа, Богородицы, святых во время колдовства считает кощунством.

Наши предки верили, что заговоры могут избавить от болезни, неудачи и беды. С другой стороны, они могут нести угрозу, так как обращаются к опасным силам, способным погубить человека.

Самое первое, если так можно сказать, задокументированное свидетельство использования магии на Руси можно найти в «Повести временных лет», где рассказывается о Всеславе Полоцком, которого мать родила благодаря помощи магии. Но младенец родился с изъяном, волхвы посоветовали матери наложить повязку, и произошло чудесное исцеление: «1044 в год 6552… В тот же год умер Брячислав, сын Изяслава, внук Владимира, отец Всеслава, и Всеслав, сын его, сел на столе его, мать же родила его от волхвования. Когда мать родила его, на голове его оказалось язвено, и сказали волхвы матери его: „Это язвено навяжи на него, пусть носит его до смерти“. И носит его на себе Всеслав и до сего дня; оттого и не милостив на кровопролитие»[2].

Нужно сказать, что заговорами пользовались все сословия. Люди знали, что с заговором должно соединяться определенное действие и что предметы, используемые в связи с ним, приносили благо или получали вредоносную силу. Знали и то, что губительный заговор мог издалека настигать свою жертву. Например, присягая царю, клялись не прибегать к заговору, а также к действиям и предметам, с ним связанным. В подкрестной записи XVI века в верности царю написано:

«Также мне над Государем своим в естве и в питье, ни в платье, ни в ином, ни в чем лиха никакого не учините и не испортити… на следу всяким ведовским мечтанием не испортить, ни ведовством по ветру никакойго лиха не насылати и следу не выимати»[3].

О распространении заговоров и веры в магию среди различных слоев населения также свидетельствуют судебные материалы начиная с XVII века.

Заговоры передавались устно, а иногда и посредством письма.

Пища, питье, одежда и след человека чаще всего служили проводниками силы заговора, а воздействиям посредством него подвержены все. Так, например, богородицкий поп Давид бил челом царю и великому князю Федору Алексеевичу на Мишку Киреева и на жену его Аринку в порче его дочерей, указывая, что после ее слов о том, чтоб девки до замужества ни ткать, ни прясть не могли, те заболели.

Старинные заговоры достаточно просты, исследователи полагают, что их составляли тогда, когда в этом была нужда, связывая слова с каким-то действием.

«…Аринка украла у попадьи кокошник да подубрусник… свекровья ея велела положить под столб и говорить: „Каков-де тяжел столб, так-де бы и попадье было тяжело“»[4].

Принцип сравнения «как… так…» встречается в старых заговорах очень часто, да и в наше время является действенным средством.

«Как люди смотрятся в зеркало, так бы муж смотрел на жену, да не насмотрелся; как-де тое соль люди в естве любят, так бы муж жену любил»[5].

Действия при заговорах также не отличались сложностью и совершались с использованием предметов (трав, кореньев, камней и т. д.), совершенно безопасных в быту.

Вышеупомянутый поп Давид жаловался в суде, что в избе своей в углу потолка обнаружил заткнутые туда коренья и землю. Делалось это с посылом, чтобы поп со своей семьей сохли, как эти коренья, и от сухоты померли.

Несложность ритуальных действий и простота произносимых заговоров связаны с тем, что приходилось творить магию быстро и незаметно, под страхом кары, следовательно, выбирали такие слова и действия, которые непосредственно вели бы к цели, ничего не усложняя. И тут я хочу, чтобы вы сравнили то, как магические действия позиционируются на современных форумах: заговоры Мансура на две страницы со сложными ритуалами или викканские обряды с обилием ритуальных принадлежностей и ингредиентов. В отличие от западного оккультизма, традиционная русская магия – это быстро, незаметно, с использованием подручных материалов, без обширной ритуальной части.

Заговоры не только хранились в семьях и передавались по наследству, но и могли быть переданы незнакомцами: «…а с пытки он (Иван Мучников) говорил… учил всякому волшебству на Дедилове кружечного двора голову Микитку Лукьянова крикоте и всякой порче… На Кашире подъячего Васку Микулина да казачья сына Панку Микулаева икоте к женкам привороту и всякому волшебству»[6]. Бывали и такие случаи, что кто-нибудь придумывал заговор и пользовался им, не обучая ему никого. И Нестерка сказал: „…те-де стихи даны ему от Бога, просто никто-де его, Нестерку не учивал, и людей сам он, Нестерка, никого не учивал“»[7].

Записывались заговоры на листках или в тетрадях, которые часто переплетались в кожу или обшивались ею. Записи зачастую снабжались рисунками: «На тетратках изображенные кресты осмиконечные и четвероконечные, и змеи и протчее»[8]. В судебных материалах такие записи назывались «воровскими письмами».

Первая подборка русских заговоров была издана И. П. Сахаровым в книге «Сказания русского народа» (1841 год). Сахаровым были сделаны первые попытки анализа заговоров, одновременно с этим он писал, что те являются полным вздором, созданным, чтобы обольщать людей. При всем уважении к великому русскому этнографу и фольклористу я не могу согласиться с ним: заговоры создавал сам народ, и совсем не для того, чтобы «обольщаться», а для чего – вы уже знаете.

Основы научного подхода к изучению заговоров и их классификация, применяемые в настоящее время, были заложены Л. Н. Майковым в труде «Великорусские заклинания». Он разделил их на восемь тематических групп по признаку использования текста в той или иной сфере жизни человека: любовь, брак, здоровье и болезни, частный быт, промыслы и занятия, общественные отношения, отношение к природе и к сверхъестественным существам.

Внутри этих групп тексты распределяются на подгруппы по функциональным различиям (привороты, присушки любви и, наоборот, остуды, отсушки) или ситуационному принципу (для привлечения женихов, когда сваху посылают сватать избранную невесту, при проводах жениха, при проводах невесты).

Классифицировать заклинания можно и такими способами:

По цели использования:

• апотропеические (оберегающие, предотвращающие);

• продуцирующие.

По временному эффекту (то есть по тому, через какое время после произнесения заклинание подействует):

• мгновенные, которые срабатывают сразу же после их произнесения;

• с отложенным эффектом воздействия.

В этом случае результат получается после выполнения определенных условий.

По объекту воздействия:

• управление стихиями;

• воздействие на самого себя;

• воздействие на неживые предметы;

• воздействие на живых существ (животных, птиц, человека).

По позитивной или негативной цели воздействия:

• во благо человека;

• несущие различного рода неприятности.

В книге «Полесские заговоры (в записях 1970–1990-х гг.)» Т. А. Агапкина, Е. Е. Левкиевская и А. Л. Топорков, рассматривая заговоры, дают им следующую классификацию:

• Лечебные заговоры (облегчение родов, кожные болезни, порча, зубная боль и др.).

• Отношения с природой (от змей, мышей, насекомых и т. д.).

• Скотоводческие заговоры (отел коровы, лечение порчи и сглаза скота, выгон скота, защита скота от зверей и др.).

• Социальные (любовные).

• Молитвы и обереги, используемые в повседневной жизни (в дорогу, от сглаза и порчи, разное).

В фольклористике и смежных гуманитарных науках конца ХХ – начала XXI века заговор рассматривается следующим образом:

• как комплексный обряд, в котором равное значение имеют и текст, и ритуальные действия, и обстоятельства исполнения, и личность исполнителя;

• источник архаических представлений народа об устройстве мира;

• искусство слова профессионального колдуна, знахаря, где важную роль играет личность исполнителя;

• один из способов ритуального поведения, в том числе повседневного;

• жанр устного народного творчества, обладающий элементами сюжета и поэтикой.

В настоящее время классификация заговоров куда более обширна. Связано это с тем, что мир современного человека не ограничивается деревенским бытом и лесом вокруг деревни. Мы имеем широкие социальные связи, различные карьерные возможности, нас волнуют финансовые проблемы и многое другое из того, что нашим предкам и представиться не могло.

Сила заговора основывается на трех составляющих:

1. Прежде всего на силе человеческого слова.

2. На силе призываемых в нем сверхъестественных существ (божества, духов, природного явления).

3. На силе человека, произносящего заговор.

Результат заговора зависит от точного произнесения слов и исполнения сопутствующего ритуала. Работают не просто слова, а весь комплекс: заговор + ритуал + сила и умение того, кто произносит текст.

Отличие заговора от заклинания и молитвы

Заговоры похожи на молитвы, с которыми древние люди обращались к богам, предкам, духам и т. д.

Самая известная молитва – это «Отче наш»:

 

Отче наш, Иже еси на небесе́х!

Да святится имя Твое, да прии́дет Царствие Твое,

да будет воля Твоя, яко на небеси́ и на земли́.

Хлеб наш насущный да́ждь нам дне́сь;

и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим;

и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лукаваго.

Яко Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь (Мф. 6:9–13 и Лк.11:2–4).

 

Различие между молитвой и заговором в том, что исполнение желания, выраженное в молитве, зависит от благосклонности сил, к которым она обращена. Заговор же основан на убеждении, что желание человека будет выполнено в любом случае.

Молитвы совершаются согласно установленным единообразным правилам, одинаковым для всех верующих (в определенные время и место, приуроченные к четко прописанным случаям), в то время как заговоры произносятся в исключительных и индивидуальных для каждого человека ситуациях, которые часто очень разнятся между собой.

Еще одно различие заключается в том, что молитвы возносятся с целью славления, прошения, благодарения и являются подтверждением акта веры. Заговор же отличает практицизм, он всегда связан с бытовыми ситуациями и направлен на достижение конкретной практической цели – защиту или избавление от зла, привлечение успеха или благосостояния и т. д.

Нужно заметить, что в настоящее время заговорами называют любое текстовое сопровождение ритуального магического действия.

Заклинания, заговоры и молитвы имеют похожую структуру: они начинаются с преамбулы, продолжаются обращением к конкретной сверхъестественной сущности и декларированием желаемого результата и завершаются специальными словами, отмечающими окончание заклинания. Но в этих магических текстах можно увидеть и различие.

Применительно к деревенской магии вы могли встречать такое понятие, как «шепотки». На самом деле это не отдельный вид словесной формулы, а способ произнесения текста. Нашептывание – магическое воздействие тихим голосом, при котором могут читаться как молитвы, так и заговоры. Сила нашептываний в том, что свистящие и шипящие звуки успокаивают, умиротворяют и уравновешивают, под их воздействием выравнивается пульс, человек как бы впадает в дремоту или легкий транс, снимаются стресс и напряжение. Сознание человека успокаивается, и это способствует избавлению от негативных эмоций и энергий.

Заклинание (заклятие) – это прямое обращение к объекту магического воздействия в форме требования, приказа, побуждения, просьбы, мольбы, предупреждения, запрещения, угрозы. Может быть как самостоятельным вербальным актом (например, словесные проклятия), так и составной частью заговоров или сопутствующей частью обрядового или ритуального действия.

Заклинание направлено на конечный результат, то есть мы декларируем то, что хотим получить, в том числе обращаясь к силам, которые привлекаем для работы.

Пример заклинания с обращением к воде рассмотрим в моем ритуале чистки домашнего животного от негатива.

Чистка домашнего животного от негатива

Сделать отвар из зверобоя, розмарина или можжевельника. Достаточно одной травы, но можно взять и все в равных пропорциях. Если у вас получится, то искупайте в отваре животное, если нет, то сбрызните шерсть со словами:

«Унеси вода с каждого волоска (кличка) все сглазы, порчи, притки, уроки, призоры. Нет вам места ни в головушке умной, ни в теле гибком, ни в хвостике длинном, ни в лапках быстрых, ни в шерстке пушистой. Аминь».

Пример заклинания из сборника «Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 гг.» под редакцией В. П. Аникина:

«Ноченька-полуноченька, не играй моим дитем, а играй пепелком да угольком, да третьим камешком»[9].

В отличие от заговоров, заклятия – это небольшие по объему тексты.

Спелл – происходит от английского spell и переводится как «заклинание». В основном в спелле перечисляются ингредиенты, входящие в заклятие или ритуал, и в конце проговаривается ожидаемое от них действие. При создании спелла важны мелодичность, рифма, а самое главное условие – чтобы он нравился тому, кто его создает или использует.

Пример использования спелла можно увидеть в моем ритуале «Открытие дороги для финансового успеха».

Открытие дороги для финансового успеха

Перед новогодними праздниками нам не помешает привлечь финансы. Если у вас нет негатива и все относительно стабильно, но вы понимаете, что не будет лишним увеличить финансовый поток, сотворите волшебный мешочек. Он откроет для вас новые возможности в материальной сфере. Возьмите мешочек (или отрез ткани) красного или зеленого цвета. Можете зажечь свечи, сколько и какие душе угодно.

Кладем по очереди ингредиенты в мешочек и читаем заклинание:

 

Гвоздика очищает,

Кунжут дороги открывает,

Корица удачу привлекает,

Феху деньги ко мне направляет,

Желуди защищают,

Энергией добра и процветания наполняют.

Как говорю, так и будет!

 

Визуализируйте, мешочек притягивает к вам богатство.

Руну Феху можно нарисовать на кусочке картона или на березовой плашке (бересте). Желудь можно заменить рисом. Вообще, если вы читали книгу «Магия стихий. Как использовать силы природы, чтобы получить поддержку и защиту», то знаете, как правильно изготовить ведьмин мешочек и какие ингредиенты взаимозаменяемы.

В заговоре главное внимание уделяется процессу (действию), то есть тем шагам, с помощью которых будет достигнута цель. Пример заговора, построенного по классической схеме, вы можете увидеть в ритуале защиты моего авторства.

Защита на замок

Самая простая защита для тех, кто только начинает заниматься магией. Защищает хорошо, но против сильного практика, конечно, слабовата. Надежно ограждает от социального негатива.

Наговаривается на замок рано утром на заре, предварительно умойтесь проточной водой. Вода должна высохнуть самостоятельно.

«Стану на заре, умоюсь в ключевой воде, пойду по матери по сырой земле, небом покроюсь, зарею подпояшусь, звездами обтычусь. Как злой, лихой человек не может неба покрыть, и зари потушить, и звезд сосчитать, так и на меня (имя) злой, лихой человек не может ни зла подумать, ни лиха помыслить. А коли помыслит и подумает, то злому-лихому соли на язык, смолы в глаза, между языком и щекой железную спицу, дресвы в ноги. Тем моим словам небо – ключ, земля – замок. Замок на ключ закрываю, себя от бед оберегаю. Ключ не поворотить, замка не открыть, зла против меня никому не сотворить».

Замок можно закопать в землю, ключ – хранить.

Обратите внимание, что текст заговора носит иносказательный характер, заменяя явления, объекты и действия ассоциациями: «Как злой, лихой человек не может неба покрыть, и зари потушить, и звезд сосчитать, так и на меня (имя) злой, лихой человек не может ни зла подумать, ни лиха помыслить». Или такое всем известное выражение: «Покупатели слетаются к товару, как мухи на мед». А в заклинании вещи и явления называются своими именами. Текст заговора может быть достаточно длинным по объему, а заклинание небольшое и краткое.

Заговоров существует великое множество, и практически любую проблему, как социальную, так и бытовую, можно решить с их помощью.

Схема составления заговора

В заговоре описываются реальные действия и потребности при помощи образов, мифических персонажей и иносказательных ситуаций. Каждый персонаж или событие ассоциативно связаны с реальными людьми и обстоятельствами, и благодаря этому отождествляется объективно существующая реальность с реальностью на тонком плане. Мифологическая формулировка позволяет закрепить в нашем сознании процесс и результат, переведя действие как бы в иное измерение. С помощью своей воли и силы тех, к кому обращаемся, мы получаем результат в тонком мире. Далее то, что случается в тонком мире, в свою очередь отражается в нашей реальности.

Ассоциат