Читать бесплатно онлайн книгу Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет
Священное Писание
Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет
© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2026
Ветхий Завет
Законоучительные книги
Пятикнижие Моисея
Бытие
Священная история начинается с тайны происхождения всего сущего, запечатленной на первых страницах Библии. Мир, гармоничный и прекрасный в своем устройстве, который еще древние греки назвали «космосом», что означает красоту и порядок, является творением надмирного Божественного Разума. Этот Разум, согласно Священному Писанию, не просто устроитель, но и Творец всего, что существует.
Фундаментальная истина, с которой начинается повествование, гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Эта фраза утверждает, что вселенная не вечна, но была призвана из небытия к бытию волей всемогущего Бога. Сотворение произошло вместе со временем, так как само время является формой существования материального мира. Источником этого творческого акта была исключительно любовь и благость Творца, желавшего дать и своим творениям возможность насладиться бытием. Творение совершилось не из уже существующей материи, а «из ничего», что следует понимать как проявление безграничного всемогущества Бога. В этом акте участвовала вся Пресвятая Троица: Бог Отец, Его творческое Слово – Сын Божий, через Которого «все… начало быть» (Иоанна 1:3), и Дух Святой, Который, как сказано, «носился над водою» (Бытие 1:2), подготавливая первозданное вещество к дальнейшим преобразованиям.
Бог создал два мира: мир небесный, или ангельский, и мир земной, материальный. Ангельский мир был сотворен прежде материального. Ангелы – это бестелесные, бессмертные духи, наделенные умом, волей и могуществом, и число их неисчислимо. Все они были созданы добрыми и находились в блаженном общении с Богом. Однако, наделенные свободой выбора, не все сохранили верность. Один из высших и самых могущественных ангелов, по имени Денница, возгордился и пожелал стать равным Богу. Он стал противником (сатаною) и клеветником (диаволом), увлекши за собой множество других ангелов. Тогда Архангел Михаил, вождь верных Богу ангелов, низверг Денницу и его последователей в ад – место, лишенное Божественной благодати. Так в творении появилось зло как результат свободного выбора и отступления от Бога.
Сотворение материального мира происходило в течение шести творческих «дней», которые следует понимать не как обычные сутки, а как неопределенные периоды времени. Изначально сотворенная материя была неустроенной, «безвидной и пустой» (Бытие 1:2), подобной безграничной водной бездне, покрытой тьмой.
В первый день Бог сказал: «Да будет свет» (Бытие 1:3). И появился свет, который был отделен от тьмы. Этот первозданный свет можно соотнести с ослепительной вспышкой, из которой, согласно современным научным теориям, начала расширяться Вселенная.
Во второй день была создана «твердь», названная небом. Это слово означает пространство или шатер и соответствует периоду формирования из первозданного вещества космических тел, галактик, звезд и планет.
В третий день внимание Творца сосредоточилось на нашей планете. Воды собрались в моря, и явилась суша. По слову Божьему земля произвела первую биологическую жизнь: зелень, траву и деревья. Планета ожила, покрывшись растительностью, но животного мира на ней еще не было.
В четвертый день окончательно сформировались и заняли свое место на небесной тверди светила: Солнце, Луна и звезды, начавшие зарождаться еще во второй период. Они были установлены для определения времен, дней и годов.
Пятый день ознаменовался появлением живых существ в воде и в воздухе. Бог сотворил «душу живую» (Бытие 1:24), что стало новым, в полном смысле творческим актом. Воды наполнились рыбами и пресмыкающимися, а в небесах полетели птицы.
В шестой день была заселена суша. Земля по велению Бога произвела скотов, гадов и зверей земных. Вершиной и венцом всего творения стало создание человека. После особого совета Святой Троицы – «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие 1:26) – Бог создал человека. Его тело было образовано «из праха земного» (Бытие 2:7), а в лицо ему было вдунуто «дыхание жизни» (Бытие 2:7), и стал человек душою живою. Так, человек соединил в себе материальный и духовный миры. Ему было дано владычество над всей землей и всеми живыми существами. Увидев все, что Он создал, Бог оценил Свое творение как «хорошо весьма» (Бытие 1:31).
Седьмой день стал днем, когда Бог «почил от всех дел Своих» (Бытие 2:2). Это не означает бездействие, а прекращение творения новых видов существ. Этот день, продолжающийся и поныне, является временем Божьего промысла – Его постоянной заботы о сотворенном мире. Господь благословил и освятил этот день.
Первый человек был назван Адамом. Для его обитания Господь создал прекрасный сад – Рай, или Эдем. Среди множества деревьев в Раю были два особенных: «дерево жизни» (Бытие 2:9), плоды которого поддерживали бессмертие, и «дерево познания добра и зла» (Бытие 2:9), ставшее средством испытания послушания человека Богу. Задачей человека было возделывать и хранить Рай. Бог привел к Адаму всех животных, чтобы тот дал им имена, и в этом проявилась мудрость первого человека. Но среди них не нашлось помощника, соответственного ему. Тогда Бог навел на Адама сон, взял одно из его ребер и сотворил из него жену, Еву. Так было положено начало человеческому роду и брачному союзу. Первые люди жили в состоянии невинности и блаженства, их разум был светел, а чувства чисты. Они не знали стыда и пребывали в непосредственном общении с Богом.
Однако это блаженное состояние было нарушено. Диавол, завидуя счастью людей, решил разрушить их союз с Богом. В виде змея он приблизился к Еве и хитростью посеял в ней сомнение в словах Бога. Он солгал, что, вкусив запретный плод, они не умрут, но станут «как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Соблазненная желанием тайного знания и видя, что плод приятен на вид, Ева нарушила заповедь, а затем дала плод и Адаму, и он тоже ел.
Это событие, известное как грехопадение, имело катастрофические последствия. У первых людей открылись глаза, но они познали не божественную мудрость, а собственную наготу и стыд. Потеряв чистоту, они ощутили страх и скрылись от Бога. Призванные к ответу, они не раскаялись, а попытались переложить вину: Адам – на Еву и на Бога, а Ева – на змея. Тогда Господь изрек свой суд. Змей был проклят, жене было определено рождать детей в болезнях и быть в подчинении у мужа, а Адаму – в поте лица добывать хлеб на проклятой за его ослушание земле, пока он не вернется в прах, из которого был взят. Люди стали смертными.
Но даже в этом суровом приговоре милосердный Господь дал людям утешение и надежду. Он произнес первое обетование о Спасителе, сказав, что «семя Жены» (Бытие 3:15) сокрушит главу змея. Это обещание грядущего Искупителя поддерживало человечество в последующие века. После этого Адам и Ева были изгнаны из Рая, и первобытная Церковь, существовавшая в Эдеме, была разорена, уступив место новому завету благодати, основанному на вере в грядущего Спасителя.
После изгнания первых людей из Эдема началась суровая жизнь, полная трудов, к востоку от Рая. Здесь у Адама и Евы родились сыновья – Каин и Авель. Каин стал земледельцем, а Авель – пастухом, но грех вскоре проявил себя с жестокой силой: когда Бог призрел на жертву Авеля, принесенную с верой, и отверг дар Каина, старший брат в зависти убил младшего. На вопрос Господа: «Где Авель, брат твой?» (Бытие 4:9) убийца дерзко ответил: «Не знаю, разве я сторож брату моему?» (Бытие 4:9). За это преступление Каин был проклят и стал скитальцем, а его потомки, увлеченные земным благополучием, забыли Бога. В противовес им у Адама родился третий сын, Сиф, потомки которого, «сыны Божии» (Бытие 6:2), сохраняли веру, пока не стали смешиваться с «дочерьми человеческими» (Бытие 6:2) из рода Каина, что привело к всеобщему развращению.
Зло на земле достигло такого предела, что «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие 6:5). Господь решил истребить развращенное человечество водами потопа, пощадив лишь праведного Ноя. Ной, повинуясь Богу, построил огромный ковчег, в котором спаслась его семья и животные, когда «разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились» (Бытие 7:11). После спасения Ной принес благодарственную жертву, и Бог заключил с ним завет, знамением которого стала радуга. Однако вскоре грех вновь проявился: сын Ноя Хам выказал непочтение к отцу, за что его потомство, в частности Ханаан, было проклято. Позже потомки Ноя, возгордившись, решили построить башню до небес, но Господь смешал их язык, так что «один не понимал речи другого» (Бытие 11:7), и рассеял народы по всей земле.
Среди всеобщего идолопоклонства Господь призвал Аврама (позже Авраама) из Ура Халдейского, повелев ему оставить дом отца и идти в землю, которую Бог укажет. Авраам поверил Господу, Который обещал: «Я произведу от тебя великий народ… и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:2–3). Патриарх поселился в Ханаане, но голод вскоре вынудил его спуститься в Египет. Там, опасаясь за свою жизнь из-за красоты жены, он назвал Сару своей сестрой, и фараон взял ее в свой дом, но Бог поразил дом фараона ударами, и Авраам с женой благополучно вернулись в Землю обетованную.
По возвращении, из-за умножения стад, Авраам предложил своему племяннику Лоту отделиться, великодушно предоставив ему право выбора земель. Лот выбрал богатую окрестность Иорданскую и поселился в нечестивом Содоме, а Авраам остался у дубравы Мамре. Вскоре Лот попал в плен во время войны местных царей, но Авраам с небольшим отрядом разбил неприятеля и освободил племянника. Возвращаясь с победой, он встретил таинственного царя-священника Мелхиседека, приняв от него благословение, но отказался от любых даров содомского царя, сказав: «Даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего» (Бытие 14:23).
Несмотря на обетования, Авраам оставался бездетным и скорбел об этом. Господь же вывел его вон и сказал: «Посмотри на небо и сосчитай звезды… столько будет у тебя потомков» (Бытие 15:5). Авраам поверил Господу, и это вменилось ему в праведность; Бог заключил с ним завет через рассечение животных, предсказав также будущее египетское рабство его потомков. Однако Сара, устав ждать, предложила мужу свою служанку Агарь, которая родила сына Измаила. Между женщинами возник конфликт, и Агарь бежала в пустыню, но Ангел вернул ее, предсказав многочисленность ее потомства.
Спустя годы Господь вновь явился патриарху, переменил его имя на Авраам, а имя жены – на Сарра и установил обрезание как знак вечного завета. Вскоре, у дубравы Мамре, Господь явился Аврааму в виде трех странников и пообещал, что через год у Сарры родится сын. Узнав о намерении Бога погубить Содом за грехи, Авраам умолял пощадить город ради праведников. Ангелы вывели из обреченного города Лота с семьей, но жена Лота, оглянувшись на гибель города, превратилась в соляной столб. Дочери же Лота, думая, что они остались одни на земле, совершили грех с отцом, став прародительницами моавитян и аммонитян.
После истории с царем Авимелехом у престарелых родителей наконец родился обетованный сын Исаак. Сарра, видя насмешки Измаила над Исааком, потребовала изгнать рабыню с сыном. Авраам тяжело переживал это, но Бог велел ему послушаться жены, обещая произвести народ и от сына рабыни. Самым же страшным испытанием стало повеление Бога принести Исаака во всесожжение. Авраам проявил безграничную веру и послушание, занеся нож над сыном, но Ангел остановил его словами: «Теперь Я знаю, что боишься ты Бога, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Бытие 22:12). После смерти Сарры Авраам позаботился о женитьбе Исаака на Ревекке из своего родства, а сам скончался в глубокой старости.
У Исаака и Ревекки после долгих лет молитв родились близнецы: Исав и Иаков. Исав, будучи голодным, легкомысленно продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку. Жизнь Исаака проходила также в земле филистимлян, где он, подобно отцу, сталкивался со спорами из-за колодцев, но проявлял кротость и уступал, пока враги не оставили его в покое. Когда же Исаак состарился и ослеп, Ревекка научила любимого сына Иакова хитростью получить отцовское благословение, предназначенное первенцу. Это вызвало ярость Исава, и Иаков был вынужден бежать в Месопотамию к дяде Лавану.
По пути в Харран, в месте, названном Вефиль, Иаков увидел во сне лестницу, соединяющую небо и землю, и Господа, стоящего на ней, который обещал хранить его. Прибыв к Лавану, Иаков полюбил его дочь Рахиль и служил за нее семь лет, но был обманут дядей, который дал ему в жены старшую дочь Лию. Иаков отслужил еще семь лет за Рахиль. У него родилось одиннадцать сыновей и дочь Дина. Благодаря своей мудрости и помощи Божией Иаков разбогател, получив лучший скот, и, видя недовольство Лавана и его сыновей, тайно бежал со всем своим домом обратно в Ханаан.
Возвращение было тревожным из-за страха перед местью Исава. Ночью у потока Иаков боролся с Некто, Кто благословил его и дал новое имя – Израиль. Встреча с братом прошла мирно, но вскоре семью постигло несчастье: дочь Дина была обесчещена сихемским царевичем, за что ее братья Симеон и Левий жестоко отомстили, истребив жителей города. В пути умерла любимая жена Рахиль, родив последнего сына, Вениамина, а вскоре скончался и Исаак.
История продолжилась через любимого сына Иакова, Иосифа. Братья возненавидели его за сны о своем будущем величии и за любовь отца. Они хотели убить его, но передумали и продали в рабство измаильтянам, а отцу принесли окровавленную одежду юноши, сказав, что его растерзал зверь. В повествование также вплетается история Иуды, который, овдовев, согрешил со своей невесткой Фамарью, приняв ее за блудницу, и впоследствии признал: «Она правее меня» (Бытие 38:26).
В Египте Иосиф попал в дом Потифара, но из-за ложного обвинения жены хозяина был брошен в темницу. Там он истолковал сны виночерпия и хлебодара, что сбылось в точности. Спустя два года фараон увидел тревожные сны о коровах и колосьях, и Иосиф, по вдохновению от Бога, истолковал их как предзнаменование семи лет изобилия и семи лет голода. Фараон сказал: «Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» (Бытие 41:38) – и сделал Иосифа правителем всего Египта.
Когда наступил голод, братья Иосифа пришли в Египет за хлебом. Иосиф узнал их, но скрыл себя, устроив им суровое испытание: он обвинил их в шпионаже и потребовал привести младшего брата Вениамина. Когда Вениамин прибыл, Иосиф велел подложить ему в мешок свою чашу, чтобы удержать юношу. Иуда, видя горе отца, предложил себя в рабство вместо мальчика. Тронутый самопожертвованием братьев, Иосиф открылся им со слезами, сказав: «Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни» (Бытие 45:5).
Фараон пригласил отца Иосифа и все его семейство переселиться в Египет. Иаков, получив ободрение от Бога: «Не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий» (Бытие 46:3), – переселился в землю Гесем. Перед смертью Иаков усыновил и благословил сыновей Иосифа, Ефрема и Манассию, а также произнес пророческие благословения двенадцати своим сыновьям, предсказав Иуде, что «не отойдет скипетр от Иуды… доколе не приидет Примиритель» (Бытие 49:10).
После смерти Иакова братья опасались мести Иосифа, но он успокоил их словами: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро… я буду питать вас и детей ваших» (Бытие 50:20–21). Книга завершается смертью Иосифа, который, умирая с верой в возвращение народа в Землю обетованную, заповедал вынести его кости из Египта.
Исход
После смерти Иосифа и всего его поколения прошли годы, в течение которых потомки Иакова, жившие в земле Гесем, необычайно размножились. Семья, когда-то пришедшая в Египет в числе семидесяти душ, превратилась в целый народ, могучий и многочисленный, который наполнил ту землю. Однако политическая обстановка в стране кардинально изменилась: к власти пришла новая династия фараонов, которые «не знали Иосифа» (Исход 1:8) и не помнили его заслуг перед Египтом. Эти правители, изгнав гиксосов, стали видеть в евреях угрозу, опасаясь, что в случае войны этот народ может объединиться с врагами Египта.
Фараон, движимый страхом и ненавистью, решил действовать хитростью и силой. Он обратился к народу своему со словами: «Вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался» (Исход 1:9–10). Египтяне начали изнурять израильтян тяжкими работами, превратив их в бесправных рабов. Евреев сгоняли на строительство городов для запасов – Пифома и Раамсеса, заставляя месить глину и делать кирпичи под палящим солнцем и ударами бичей надсмотрщиков. Но чем больше изнуряли народ, тем больше он умножался, что наводило на египтян ужас.
Тогда фараон перешел к открытому истреблению, повелев еврейским повивальным бабкам умерщвлять при родах всех младенцев мужского пола. Однако женщины, боявшиеся Бога больше, чем земного владыку, не исполняли этого жестокого приказа и оставляли детей в живых. Видя это, разгневанный правитель издал всеобщий указ для всего своего народа: «Всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исход 1:22). Земля Гесем погрузилась в траур, и вопль угнетенного народа начал восходить к Богу.
В это страшное время в семье Амрама и Иохаведы из колена Левиина родился сын необычайной красоты. Мать, не желая отдавать дитя на смерть, скрывала его три месяца, а когда прятать стало невозможно, взяла корзинку из тростника, осмолила ее, положила туда младенца и оставила в зарослях у берега Нила. Сестра ребенка, Мариам, осталась наблюдать издали, чтобы узнать, что с ним будет. По Божьему промыслу именно в это место пришла купаться дочь фараона. Увидев корзинку и плачущего младенца, она сжалилась над ним, поняв, что это «из еврейских детей» (Исход 2:6).
Благодаря смелости Мариам, которая предложила царевне найти кормилицу, младенец был возвращен родной матери для вскармливания, но уже под покровительством дочери фараона. Когда мальчик подрос, мать привела его к царевне, и та усыновила его, назвав Моисеем, что означает «взятый из воды» (Исход 2:10). Моисей вырос при дворце и был «научен всей мудрости Египетской» (Деяния 7:22), получив образование, доступное лишь высшим классам и жрецам. Однако, живя в роскоши, он не забыл своих братьев и с болью в сердце наблюдал за их тяжким трудом.
Однажды, выйдя к своим единоплеменникам, Моисей увидел, как египтянин бьет еврея. Вступившись за брата, он убил египтянина и скрыл тело в песке. На следующий день, пытаясь примирить двух ссорящихся евреев, он услышал дерзкий ответ: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил… Египтянина?» (Исход 2:14). Моисей понял, что его поступок стал известен, и вскоре узнал, что фараон ищет его смерти. Спасаясь от казни, он бежал из Египта в пустынную землю Мадиамскую.
В земле Мадиамской Моисей нашел приют у священника Иофора (Рагуила), защитив его дочерей у колодца от пастухов. Он поселился у него, стал пасти его стада и взял в жены его дочь Сепфору, которая родила ему сыновей Гирсама и Елиезера. Сорок лет бывший египетский принц провел в тишине пустыни, смиряя свой дух и проходя школу терпения, пока Бог готовил его к великой миссии.
Когда Моисею исполнилось восемьдесят лет, он пригнал стадо к горе Божией Хорив. Там он увидел удивительное явление: терновый куст горел огнем, но не сгорал. Когда Моисей пошел посмотреть на это чудо, Бог воззвал к нему из куста: «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исход 3:5). Господь открыл ему Свою волю, сказав: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова… Я увидел страдания народа Моего в Египте… и иду избавить его» (Исход 3:6–8).
Бог повелел Моисею идти к фараону и вывести израильтян из Египта. Моисей, сомневаясь в своих силах, спросил, что ему ответить народу, если они спросят об имени пославшего его Бога. Тогда Господь открыл ему Свое сокровенное имя: «Я есмь Сущий» (Исход 3:14). Несмотря на это великое откровение, Моисей продолжал колебаться, ссылаясь на свое косноязычие: «О, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен» (Исход 4:10). Чтобы укрепить его веру, Господь дал ему силу творить чудеса и назначил его брата Аарона быть его «устами» и говорить вместо него к народу и фараону.
Вернувшись в Египет, Моисей и Аарон первым делом собрали старейшин народа и открыли им волю Божию, подкрепив свои слова знамениями. Народ поверил и обрадовался, что Господь посетил их. Затем братья смело вошли во дворец к фараону с требованием: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне» (Исход 5:1). Но владыка Египта с высокомерием отверг их просьбу, дерзко ответив: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исход 5:2). Сердце фараона ожесточилось; вместо освобождения он обвинил евреев в праздности и приказал надсмотрщикам прекратить выдавать солому для кирпичей, заставив рабов искать ее самим, при этом не снижая установленного количества.
Чтобы сломить упорство фараона и показать ничтожество египетских идолов, Господь через Моисея и Аарона обрушил на страну десять страшных казней. Началось великое противостояние: Аарон бросил жезл, и тот стал змеем, поглотившим жезлы египетских чародеев, но фараон остался непреклонен. Тогда последовала череда бедствий: вода Нила превратилась в кровь, страну наводнили жабы, затем мошки и песьи мухи. Египетские волхвы, пытавшиеся поначалу соперничать с Моисеем, вскоре признали свое бессилие, сказав фараону: «Это перст Божий» (Исход 8:19). Но сердце правителя оставалось каменным, даже когда мор поразил скот, тела египтян покрылись нарывами, а град и саранча уничтожили весь урожай.
Каждая новая казнь наводила ужас на египтян, но не затрагивала землю Гесем, где жили евреи. Господь явно показывал различие между Своим народом и египтянами: когда густая тьма накрыла Египет на три дня, «у всех сынов Израилевых был свет в жилищах их» (Исход 10:23). Фараон то соглашался отпустить народ, то вновь брал свои слова назад, как только бедствие прекращалось по молитве Моисея. Наконец, после девяти казней разгневанный фараон выгнал Моисея, пригрозив ему смертью, если тот снова появится пред его лицом.
Перед наступлением десятой, самой страшной казни Бог повелел Моисею подготовить народ к исходу. Месяц нисан был объявлен началом года, и к четырнадцатому дню каждая семья должна была приготовить агнца без порока. В ночь избавления евреи должны были заколоть агнца, испечь его на огне и съесть с пресным хлебом и горькими травами, будучи полностью одетыми в дорожные одежды, «с поспешностью» (Исход 12:11). Кровью жертвенного животного им следовало помазать косяки и перекладины дверей своих домов. Господь предупредил: «Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца… И будет у вас кровь знаменем… и пройду мимо вас» (Исход 12:12–13). Это событие стало установлением Пасхи – вечного напоминания о спасении.
В полночь предсказание свершилось: Ангел смерти прошел по Египту и поразил всех первенцев, от наследника фараона до первенца узника в темнице и всего первородного из скота. Ужас охватил страну, «и сделался великий вопль [по всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исход 12:30). Сломленный горем фараон еще ночью призвал Моисея и Аарона и в отчаянии приказал: «Встаньте, выйдите из среды народа моего… и пойдите, совершите служение Господу» (Исход 12:31).
Началась великая спешка. Египтяне сами поторапливали евреев покинуть страну, давая им серебряные и золотые вещи. Израильтяне уходили так быстро, что не успели заквасить тесто, понеся его в квашнях на плечах. Огромная колонна, насчитывавшая шестьсот тысяч мужчин, не считая женщин и детей, двинулась из Раамсеса в Сокхоф. Во главе шествия везли кости Иосифа, исполняя клятву, данную предкам. Так, после четырехсот тридцати лет пребывания в Египте народ Божий вышел на свободу.
Господь Сам вел Свой народ: днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая путь. Однако фараон, узнав, что рабы ушли, пожалел о своем решении и с войском из шестисот отборных колесниц бросился в погоню. Увидев приближающееся войско, зажатые между врагом и морем израильтяне впали в панику и начали роптать. Но Моисей успокоил их: «Не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне… Господь будет поборать за вас» (Исход 14:13–14). Ангел Божий и облачный столп переместились и стали между станом египтян и станом израильтян, скрывая одних и освещая других.
Тогда по повелению Божию Моисей простер руку свою на море. Господь гнал воды сильным восточным ветром всю ночь, «и сделал море сушею, и расступились воды» (Исход 14:21). Водяные стены стояли справа и слева, и сыны Израилевы прошли по дну моря, как по суше. Египтяне в ярости устремились за ними, но Господь привел их в замешательство.
Когда израильтяне вышли на другой берег, Моисей снова простер руку. К утру воды вернулись на свое место и обрушились на войско фараона, поглотив колесницы и всадников; «не осталось ни одного из них» (Исход 14:28). Увидев великую руку Господа и избавление от смерти, народ убоялся Бога и поверил Ему и Моисею. В порыве благодарности они воспели торжественную песнь: «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море» (Исход 15:1). Мариам с женщинами вторили им, ударяя в тимпаны и ликуя о дарованной свободе.
Отпраздновав чудесное избавление, народ двинулся вглубь сурового Синайского полуострова, где их ждали новые испытания веры. Вскоре запасы воды иссякли, и израильтяне, придя в Мерру, обнаружили, что вода там горькая и непригодная для питья. Снова поднялся ропот, но Господь указал Моисею на дерево; когда вождь бросил его в источник, вода чудесным образом стала сладкой. После краткого отдыха в цветущем оазисе Елим, где было двенадцать источников и семьдесят пальм, народ вошел в пустыню Син. Здесь их настиг голод, и люди с горечью вспоминали сытую жизнь в рабстве: «О, если бы мы умерли… в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом» (Исход 16:3). В ответ на их малодушие Господь послал вечером перепелов, а утром покрыл землю «манной» (Исход 16:31) – хлебом небесным, похожим на иней, который стал их пищей на все сорок лет странствий.
Однако испытания не закончились. В Рефидиме народ вновь стал изнемогать от жажды и в гневе был готов побить Моисея камнями, спрашивая: «Есть ли Господь среди нас или нет?» (Исход 17:7). По повелению Божию Моисей ударил жезлом по скале у горы Хорив, и из камня забил обильный источник, напоивший людей и стада. Здесь же израильтянам пришлось впервые вступить в войну: на них напали кочевники амаликитяне. Пока Иисус Навин сражался в долине, Моисей на вершине холма воздевал руки в молитве. «Когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал… одолевал Амалик» (Исход 17:11). Поддерживаемый Аароном и Ором, Моисей молился до захода солнца, и враг был разбит.
Вскоре в стан прибыл тесть Моисея, мадиамский священник Иофор, приведя с собой жену и сыновей вождя. Увидев, как Моисей с утра до ночи изнемогает, единолично разбирая все тяжбы народа, мудрый Иофор дал ему совет: «Ты измучишь и себя и народ сей… ты один не можешь исправлять его» (Исход 18:18). Он предложил создать стройную систему управления, поставив над людьми начальников тысяч, сотен, пятидесяти и десяти, чтобы они судили народ, а к Моисею поступали только самые важные дела. Так в пустыне были заложены основы общественного устройства Израиля.
В третий месяц по исходе из Египта израильтяне подошли к горе Синай и расположились лагерем у ее подножия. Наступил величайший момент в истории – Бог готовился заключить Завет со спасенным народом, обещая сделать их Своим уделом, «царством священников и народом святым» (Исход 19:6). На третий день приготовления гора Синай задымилась, ибо Господь сошел на нее в огне; «восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исход 19:18). Среди громов, молний и трубного звука Бог провозгласил Десять заповедей – вечный нравственный закон, открывающий волю Творца о почитании Единого Бога и любви к ближнему.
Народ, устрашенный величием Божиим, просил Моисея быть посредником: «Говори ты с нами… а Бог пусть не говорит с нами, дабы нам не умереть» (Исход 20:19). Моисей взошел во мрак, где Бог дал ему подробные законы, записанные затем в Книгу Завета. Вернувшись, Моисей устроил торжественную церемонию заключения союза. Юноши принесли всесожжения, и народ единодушно ответил: «Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны» (Исход 24:7). Тогда Моисей взял кровь жертв, окропил ею жертвенник и народ, провозгласив: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исход 24:8).
Вскоре после клятвы верности народ совершил великое преступление. Моисей по зову Божию взошел на гору и пробыл там сорок дней и ночей, получая скрижали и наставления о скинии. Израильтяне, решив, что их вождь погиб, впали в панику и потребовали у Аарона: «Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами» (Исход 32:1). Аарон, проявив малодушие, собрал золотые украшения и отлил статую тельца, подобную египетским идолам. Народ начал неистово поклоняться истукану, восклицая: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исход 32:4).
Господь, видя это развращение, воспылал гневом и хотел истребить народ, но Моисей умолил Его о пощаде. Спускаясь с горы и увидев пляски вокруг идола, Моисей в священном гневе бросил каменные скрижали, разбив их, что символизировало расторжение Завета. Он уничтожил тельца, стер его в прах, и призвал верных: «Кто Господень, – ко мне!» (Исход 32:26). Левиты, откликнувшиеся на зов, прошли по стану с мечами, покарав около трех тысяч отступников.
После этого страшного урока Моисей снова взошел на гору, чтобы ходатайствовать за народ, готовый даже пожертвовать собой: «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей» (Исход 32:32). Господь помиловал Израиль и повелел вытесать новые каменные скрижали, на которых вновь начертал Десять заповедей. Завет был восстановлен. Когда Моисей спустился к народу, лицо его сияло лучами Божественной славы так сильно, что он вынужден был закрывать его покрывалом при разговоре с людьми.
Получив прощение и восстановив Завет, народ с ревностью принялся исполнять повеление Божие о строительстве скинии – походного храма, места обитания Бога среди людей. Моисей призвал всех жертвовать золото, серебро, ткани и кожи, и народ принес так много, что пришлось остановить сбор. Для создания святыни Господь избрал и наполнил Духом Божиим искусных мастеров – Веселиила и Аголиава.
По точному образцу, показанному на горе, была сооружена скиния, состоящая из двора, святилища и Святая святых. В сердце храма был помещен Ковчег Завета с крышкой, осеняемой херувимами, куда Моисей положил скрижали откровения. Также были сделаны стол для хлебов, золотая менора и жертвенники. Моисей совершил помазание священного шатра и посвятил Аарона и его сыновей в священники, облекая их в священные одежды, чтобы они служили посредниками между Богом и людьми.
В первый месяц второго года по исходе из Египта скиния была окончательно поставлена. В этот торжественный момент «покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию» (Исход 40:34). Присутствие Бога стало видимым и осязаемым: днем облако Господне стояло над шатром, а ночью оно сияло как огонь. Это знамение стало путеводной звездой для Израиля: когда облако поднималось, народ отправлялся в путь, когда опускалось – останавливался станом, зная, что Господь пребывает среди них.
Леви́т
Третья книга Пятикнижия носит название Левит, поскольку она содержит в себе подробное описание всего левитского служения. В ней излагается порядок того, как из колена Левиина избираются Аарон и его сыновья, как происходит их помазание во священники и устанавливается весь строй священнического служения и богослужения в храме. Книга описывает таинство помазания первосвященника и рядовых священников, подчеркивая особую святость их статуса.
К носителям сана предъявляются высочайшие требования, касающиеся их личной жизни и нравственной чистоты. Священник обязан быть непорочен, и закон строго регламентирует его семейную жизнь: он не имеет права брать в жены вдову или женщину отверженную («отпущенную» (Левит 21:7)). Ему дозволено вступать в брак только с девицей, не имеющей никакого порока, что служит символом чистоты служения Богу. Также упоминается о строгой ответственности священнических семей, в частности, о наказании дочери священника, впавшей в прелюбодеяние.
Значительная часть книги посвящена детальному описанию порядка богослужения в храме и классификации приношений. Здесь излагаются законы о каждой жертве, разъясняющие смысл и процедуру различных ритуалов. Перечисляются основные виды приношений: жертва спасения, а также жертвы за вольное и невольное прегрешение, позволяющие человеку восстановить отношения с Богом.
Для каждого вида жертвоприношения установлен строгий устав. В книге подробно объясняется, как именно должно разделять жертвенное животное и каким образом следует возносить каждую часть приношения. Это показывает, что богослужение не является произвольным действием, но подчинено установленному Богом порядку.
Книга Левит содержит множество постановлений, касающихся здоровья и ритуальной чистоты народа. Особое внимание уделяется распознаванию признаков проказы, причем не только на теле людей, но и на одеждах и даже на стенах домов. Священникам даются указания, как отличать эту болезнь и какой закон применять для очищения от нее. Также рассматриваются вопросы нечистоты, возникающей от прикосновения к трупам, которые признаются вещами оскверняющими.
Закон регулирует и естественные процессы человеческого организма. Установлены правила очищения для женщин после родов, причем сроки очищения различаются в зависимости от того, рожден младенец мужского или женского пола. Описываются правила касательно кровоточивых и семеноточивых (последние признаются нечистыми на семь дней). Важнейшим постановлением, касающимся начала жизни, является заповедь об обрезании младенца мужского пола, которое должно совершаться в восьмой день.
В книге проводится четкое различие между чистыми и нечистыми животными, основанное на конкретных физических признаках. Из скота чистыми и пригодными в пищу признаются те, у которых раздвоены копыта с глубоким разрезом и которые отрыгают жвачку; к таким относятся теленок, овца, коза, олень и другие подобные им. Если же животному недостает хотя бы одного из этих признаков, оно считается нечистым. Так, верблюд, тушканчик и заяц нечисты, потому что жуют жвачку, но не имеют раздвоенных копыт, а свинья нечиста, так как имеет раздвоенные копыта, но не отрыгает жвачки.
Строго регламентируется употребление в пищу птиц и пресмыкающихся. Запрещены к еде хищные и ночные птицы: орел, гриф, коршун, ворон, филин, а также лебедь, пеликан, цапля и нетопырь. Из крылатых пресмыкающихся нечисты все, ходящие на четырех ногах, кроме тех, у которых есть голени для скакания, например саранчи. Наземные пресмыкающиеся, такие как крот, мышь, ящерица и хамелеон, также объявлены нечистыми.
Для водных обитателей – рыб, живущих в морях и реках, – установлено правило: чистыми являются только те, которые имеют перья (плавники) и чешую, например барвена или головень. Те же существа, у которых нет чешуи, даже если есть перья, как у каракатицы, признаются нечистыми и не должны употребляться в пищу. Это разделение призвано научить народ дисциплине и послушанию в повседневной жизни.
Наряду с обрядовыми предписаниями книга утверждает нормы нравственности и святости семейных отношений. В ней сообщается закон о браках законных и четко указывается, какие сожительства являются незаконными и недопустимыми для народа Божьего. Эти постановления призваны оградить нравственную чистоту общества и предотвратить распущенность.
Фундаментом же всей жизни народа провозглашается верность Единому Богу и полный отказ от языческих обычаев. Господь дает строгий запрет на идолопоклонство, повелевая: «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш» (Левит 26:1). Это требование является основой духовной безопасности Израиля.
Книга Левит регламентирует священный календарь, устанавливая времена для общенародного поклонения. Перечисляются основные праздники, среди которых праздник Пасхи, праздник труб, отмечаемый в новомесячие седьмого месяца, и праздник Кущей, начинающийся в пятнадцатый день того же месяца. Для каждого из этих торжеств даются указания о том, какие именно приношения должно совершать в эти дни.
Особое место в календаре занимает Великий пост, называемый «субботою суббот» (Левит 16:31). Он совершается в седьмой месяц, в десятый день месяца, и связан с очищением народа и отпущением грехов; в описании этого дня упоминается также обряд с козлом отпущения. Кроме того, установлены законы, регулирующие социальную справедливость через священные периоды времени: заповедано успокоение земли, которое должно быть в седьмой год, а также прощение долгов и освобождение купленных рабов-евреев в год отпущения.
В завершение книги Господь обращается к народу, напоминая о Своей великой милости и избавлении их из рабства: «Я – Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою» (Левит 26:13). На основании этого спасения утверждается Завет: тем, кто будет соблюдать все законы, повеления и свидетельства, даются великие обетования и благословения.
Однако для тех, кто отвергнет волю Божию, звучат жесточайшие угрозы. Господь предупреждает нарушителей Завета: «Если же не послушаете Меня… и если душа ваша возгнушается Моими законами… то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа» (Левит 26:14–16). Бедствия коснутся и плодов их труда: «Будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их» (Левит 26:16). Этим грозным напоминанием о последствиях отступления заканчивается изложение законов и заповедей в Книге Левит.
Числа
