Согласно мифам манси, создателем мира стал бог Нум-Торум (его иногда считают также олицетворением неба). Однажды Нум-Торум позвал птицу гагару и повелел ей:
– Нырни на дно великого океана, зачерпни со дна песок и ил и принеси мне!
Традиционное для многих народов Сибири и Севера хранилище припасов «на ножках»
Гагара так и сделала. И из того, что она принесла божеству, Нум-Торум создал земную твердь и скалы. А через некоторое время к Нум-Торуму явилась его дочь – Крылатая Калм – и сказала, что неплохо было бы заселить землю людьми.
Образ Крылатой Калм (или подобный ему) часто встречается в мифологии Севера и Сибири. Чаще всего дочь Нум-Торума представляют просто в образе крылатой девушки и приписывают ей роль вестницы богов, посредницы между божествами и людьми. А иногда Калм предстает просто как птица-гагара.
И вот Нум-Торум призвал к себе еще двух богов – Топал-ойку и Куль-отыра. Первого обычно считают богом рек и прочих водоемов, второй же обычно выступал как отрицательный персонаж и почитался божеством подземного мира. И поделился Нум-Торум с ними своей идеей создания людей для того, чтобы заселить землю.
Топал-ойка вырезал из дерева фигурки людей, Куль-отыр сделал то же самое, но фигурки были изготовлены из глины. А вдохнуть в свои творения жизнь оба бога попросили Нум-Торума. Тот дунул на человечков, вырезанных из дерева, и те разлетелись в разные стороны, так, что и не соберешь.
Призадумался главный бог, а вдруг и с глиняными фигурками то же самое получится? И посоветовал отнести их к богине Калтась-экве: мол, она не хуже его самого сможет оживить будущих людей. А Калтась-эква, надо сказать, почиталась у манси либо как жена, либо как сестра Нум-Торума и считалась богиней земли.
И вот притащили к ней Топал-ойка и Куль-отыр свои фигурки и спросили, может ли богиня их оживить. Та согласилась, но потребовала, чтобы во время этого тайного действа оба бога ушли. С тех пор и ведется обычай – когда на свет появляется новый человек, мужчины должны покинуть жилище.
Ну а глиняные фигурки были благополучно оживлены, правда, оказались более хрупкими, чем ожидали боги. Они-то рассчитывали, что жители земли будут такими же сильными и выносливыми, как они сами! И тогда Нум-Торум решил, что он запустит в леса побольше зверей, а в реки и озера – побольше рыб, чтобы людям было легче жить на свете. Покровителем животных стал сын Нум-Торума – Полум-Торум. А еще один его сын – Аутья-Отыр – следил за нерестом рыбы и за тем, чтобы люди не вылавливали больше, чем им требуется.
Кто вы, поморы?
Встречается точка зрения, согласно которой поморы – это вообще не этнос, а категория населения, объединенная схожим укладом жизни и основными занятиями, в первую очередь – рыбным промслом. Также иногда предлагают считать поморов коренным малочисленным народом Севера.
германская «Песнь о Нибелунгах»
«Яичная» Вселенная
В одном из вариантов мифа народа коми мир создают два бога – Ен и его брат Омэль. Они достают со дна океана яйцо, которое отложила туда волшебная утка, – с него и начинается история Вселенной. По другой версии, они сами вылупились из яиц, отложенных уткой, после чего началось сотворение мира.
Так, поморы – это обычные русские (славяне), проживающие на берегах Белого и Баренцева морей, а также на побережьях северных рек: Онеги, Северной Двины, Печоры. Но все же более популярно мнение, что поморов следует признать этносом смешанного происхождения, сформировавшимся на основе пришедших на эти земли северных славян и коренного финно-угорского населения.
Схожая с якутской картина мира – у чукчей и многих других палеоазиатских народов: верхний, серединный и нижний миры, каждый из которых может делиться еще на несколько уровней.
Подобные сюжеты имеют в своей основе древние обряды инициации
ведь это – наследие древнейших представлений о том, что мир вокруг нас населен живыми сверхъестественными существами.
Как известно, «сказка ложь, да в ней намек…»
Так, например, культовые мифы рассказывают о происхождении правил почитания богов, о происхождении Вселенной и небесных тел поведают астральные мифы, тотемические мифы повествуют о происхождении человека и человечества от каких-либо животных и растений, героические – о перипетиях жизненного пути и о подвигах некоего героя…
