Он говорит: должен наполниться вышний мир — так повелевает Христос, и никто иной. Наполняется же он спасаемыми, святыми и праведными подвижниками: души их собираются там и восполняют то место и число, от которого некогда позорно отпал денница со всем воинством и множеством ангелов, в злобе увлекая их с собой. Когда же прежнее число восполнится, ожидай окончания нынешнего века».
И многие другие предрекали конец века, рассуждая о том, кто как мог. Но я не стану этого пересказывать, потому что нельзя тут найти ничего определенного: то, что есть, — басни, а истины никто не сказал. О часе же и о дне том как могу я говорить, госпожа моя, если не смог сказать никто из древних?
Плоть: «Откуда и как придет — это я могу тебе сказать, а когда — это совершенно неизвестно. Много раз спрашивали об этом Христа апостолы Его и ученики, но Он не сказал им — когда, а сказал так: «О дне же том… никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один»
От такого неразумия некоторые и ныне дерзают говорить: «Семь тысяч лет жить, а когда настанет восьмая тысяча — тогда конец будет». Ты можешь прочесть все Писание, и не найдешь такого, но, как я уже сказал, там написано, что конец мира никому не ведом
Поступи так, как учит великий Златоуст: понятное — запомни, непонятное же и неясное — многократно прочти, если же и при частом чтении не сможешь уразуметь — ступай к мудрейшему, пойди к учителю. И Бог, видя, что ты имеешь такое усердие, откроет тебе все. Ибо незнание Писания и изобретение своих домыслов — опасная стремнина и пропасть глубокая.
Он же говорит: «вот наступают дни», желая показать, что не было еще этих дней, но будут; затем, желая более точно сказать, что речь идет не о Ветхом законе, говорит: «заключу… новый завет». Павел объясняет эти слова: «Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр.8:13). И еще Господь сказал: «не такой завет, какой Я заключил с отцами их».
Если бы пророк говорил о Ветхом законе, то не сказал бы: «вот наступают дни», ибо Ветхий закон был дан за много поколений до того, как Иеремия родился.
Поэтому благодать на века пребывает, закон же был дан Моисеем на время, пока не было закона Христа. Подобно этому Бог дал закон Ною и повелел ему быть до Авраама; потом Бог дал закон Аврааму и повелел ему быть до Моисея; и Моисею Бог дал закон и повелел ему быть до Христа.
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище… но в самое небо» (Евр.9:11–12, 24). Он, «принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» (Евр.10:12); «во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение»
Так же говорит и великий апостол Павел: «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:18–19). «Закон имел тень будущих благ»[84], то есть Нового Завета.
