Почему Марию Магдалину сделали блудницей, не совершившей греха
Имя Марии Магдалины — одно из самых узнаваемых в христианской культуре. Даже люди, далёкие от Евангелия, легко вспомнят её образ: женщина с распущенными волосами, с покаянным взглядом, иногда полуобнажённая, склонившаяся у ног Христа. Этот образ веками воспроизводили художники — от Тициана и Караваджо до Рубенса и поздних академистов. Он прочно укоренился в массовом сознании. Но парадокс в том, что этот образ почти не имеет отношения к евангельским текстам.
Если открыть сами Евангелия и внимательно прочитать всё, что в них говорится о Марии Магдалине, обнаружится удивительная вещь: нигде, ни в одном месте, она не названа блудницей. Ни разу не сказано, что она вела «порочную жизнь», занималась проституцией или была известна грехами плоти. Этот факт часто вызывает недоумение у современного читателя: если Писание об этом молчит, откуда же взялась столь устойчивая репутация?
В Евангелиях Мария Магдалина впервые появляется как женщина, из которой Христос изгнал «семь бесов». Формула загадочная и многозначная. В языке I века она могла означать всё что угодно: тяжёлую болезнь, душевное расстройство, состояние, которое сегодня назвали бы психическим кризисом. Но это не моральная характеристика. Речь идёт о страдании, а не о вине. Евангелисты не делают ни малейшего намёка на её «греховное прошлое» в социальном или сексуальном смысле.
Далее Мария появляется уже не как исцелённая, а как последовательница. Она входит в круг женщин, сопровождавших Христа и двенадцать апостолов, и, что особенно важно, поддерживавших их материально. Это означает, что она обладала средствами и распоряжалась ими самостоятельно. Для женщины того времени это было исключением, а не нормой. Перед нами — фигура самостоятельная, деятельная, включённая в общее дело не на вторых ролях.
Кульминация её евангельского пути — события Страстной недели и Пасхи. Мария Магдалина остаётся при распятии, когда большинство учеников разбегается. Она присутствует при погребении. Она первой приходит ко гробу и первой видит воскресшего Христа. Более того, именно ей поручено возвестить апостолам весть о Воскресении. Это не декоративная роль и не «женское сопровождение» событий. Это ключевая миссия.
Так откуда же возникает образ кающейся блудницы?
Исторически он появляется не в апостольские времена, а значительно позже. В VI веке в Западной церкви происходит слияние нескольких евангельских образов в один. Марию Магдалину отождествляют с безымянной
