означает «в моем саду живут фиалки»),
интенциональность — это как раз бытие сознания, направленность сознания на нечто вне его самого
Растение, лишенное собственной идентичности, тайком придает жизни в ее многочисленных воплощениях пластичную, податливую форму и одушевляет сетки смыслов, в которых действуют другие живые существа.
Если растительная демократия совместности и соучастия является онтополитическим эффектом растительной души, то она, подобно самой этой душе, должна отказаться от метафизических бинарностей самости и другого, жизни и смерти, внутреннего и внешнего
Жизнь растений находится на грани смерти, в зоне неопределенности между живым и мертвым. Причастные ее анархическому началу не смогут избежать этого положения — бытия на краю, в подвешенном состоянии между жизнью и смертью, — затруднения, общего для всех живых существ.
спекулятивный смысл «растительности» парадоксален и двояк.
время отклоняется в сторону смерти, поскольку символизирует неподвижность и оцепенение, не говоря уже о коматозном состоянии, называемом «устойчивым вегетативным состоянием», когда жизнь сокращается до минимума, едва отличимого от своей противоположности
«Растительное» обозначает дикое и потенциально неукротимое разрастание и в то же
Поднимая вопрос о живом, мы должны признать бесконечную дифференциацию, «изборожденность» поля витальности, а также — в свете дерридианской деконструкции — размытость четких границ между жизнью и смертью.
растительная демократия объединяет без тотализации все «растущие существа», то есть растения и природные сущие. Подобно растениям, животные и люди тоже являются «растущими существами», даже если в дополнение к росту волос, ногтей, когтей, меха или перьев они демонстрируют другие виды роста — опыта, интеллекта и так далее.
