Читать бесплатно онлайн книгу Нервы, которые не сдают. Корейский подход к стрессу, кризисам и ударам судьбы
Джухан Ким
Нервы, которые не сдают
Корейский подход к стрессу, кризисам и ударам судьбы
회복탄력성 (Resilience)
김주환 Joohan Kim
© 김주환, 2019
© Манакова Э.В., перевод на русский язык, 2026
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026
Пролог
Ментальная устойчивость рождается из способности к диалогу и подлинного чувства счастья
Если бы все в жизни всегда шло так, как мы хотим, то человек был бы богом. Поэтому наша жизнь – череда испытаний. А жить – значит снова и снова преодолевать вызовы и трудности, которые нам подбрасывает судьба. Бывают серьезные удары: болезнь, авария, развод, банкротство, смерть близких. А бывают мелочи, с которыми мы сталкиваемся каждый день: недоразумения в отношениях, незначительные ошибки, досадные происшествия.
Для меня самым тяжелым испытанием стала внезапная смерть матери в начале марта 2001 года. Через два с половиной года за ней ушел и отец. Они были ровесниками, познакомились в университете и всегда были друг для друга самыми близкими людьми – друзьями, которые прошли вместе всю жизнь. Я вырос, постоянно слушая, как родители разговаривают, и иногда принимая участие в их беседах.
Поэтому самым страшным после их ухода оказалось осознание, что я больше никогда не смогу поговорить с ними. Ни о чем. До сих пор наворачиваются слезы, стоит только подумать: «Хоть бы 10 минут просто посидеть с мамой и папой, поболтать о чем угодно…» Родители всегда были на моей стороне, гордились мной, чем бы я ни занимался. А когда их не стало, я почувствовал, что ни на что не способен. Меня охватила глубокая апатия, которая длилась несколько лет. Только изучив силу позитивных эмоций и феномен ментальной устойчивости, я смог понемногу выбраться из этого состояния. И постепенно научился спокойно принимать любые жизненные трудности.
С выхода первого издания «Ментальной устойчивости» в марте 2011 года прошло 8 лет. За это время книга получила отклик, намного превосходящий мои ожидания. Само слово «резилентность» («ментальная устойчивость») – неологизм, который появился в Корее благодаря моей книге. Когда она только вышла, многие говорили: «Звучит сложно, будто термин из физики или экономики». Но всего за несколько лет слово прижилось: его стали использовать так, словно оно всегда было частью языка. Даже появились десятки изданий, в названиях которых фигурирует устойчивость.
В 2015 году газета JoongAng Ilbo включила книгу в рейтинг «Самые часто цитируемые научные и переводные издания». «Ментальная устойчивость» заняла второе место в категории социальных наук. Значит, четыре года ее активно цитировали в научных работах. Это признание особенно приятно. Хотя книга создавалась не для широкой публики, а как серьезная научная работа, ее горячо приняли читатели всех возрастов и профессий, что вызывает у меня удивление и благодарность.
Современные гуманитарные науки в основном сосредоточены на возвращении к норме. Между разными дисциплинами широко распространено негласное правило: главная задача науки – восстановление нарушенного состояния. Психология стала наукой о том, как вернуть человека с психическими отклонениями в «норму». Экономика как средство борьбы с кризисами и инфляцией. Политология как попытка ответить на вопросы, почему демократия дает сбой и откуда берутся репрессивные режимы. Социология как поиск решений общественных конфликтов, в том числе классовых.
Коммуникология (наука о коммуникации) также долгое время концентрировалась на изучении сбоев и барьеров в общении. Достаточно посмотреть на тематику научных статей: большинство из них касается страхов в общении, коммуникативных трудностей и т. д. А вот исследования того, как улучшать общение у здоровых, психически стабильных людей, – редкость.
Стремление развивать и поднимать на новый уровень личность или общество в нормальном состоянии практически исчезло в современном обществе. Такие идеи теперь можно найти разве что в философии Чжуанцзы, учении Конфуция или стоической традиции. Так, риторика времен Древнего Рима, расцвет которой пришелся на первые века нашей эры, интересовалась не решением проблем, а тем, как воспитать выдающегося оратора. В своем 12-томном труде «Воспитание оратора»[1] Квинтилиан подчеркивал, что блестящий ритор должен быть и умным, и нравственным. Другими словами, чтобы уметь хорошо общаться, нужно быть хорошим человеком.
Я твердо убежден: сегодня важно исследовать то, как обычные, психически здоровые люди могут совершенствовать свои коммуникативные навыки. Подлинное общение – не просто красивая речь, а прежде всего умение строить и сохранять здоровые отношения. Основа таких отношений – любовь и уважение. То есть способность к общению – это способность проявлять в отношениях любовь и уважение. Они вызывают симпатию и доверие, которые лежат в основе убеждения и лидерства. Повысить коммуникативные способности можно через развитие позитивного эмоционального фона.
Когда занимался этой темой, я заметил, что исследования по психологической устойчивости во всем мире сходятся в одном: умение строить отношения с другими людьми – важнейшее составляющее устойчивости. Хотя в разных странах используют разные термины и теории, суть остается общей: резилентность невозможна без способности поддерживать отношения. Именно поэтому я, занимаясь исследованиями в области коммуникации, решил посвятить отдельную книгу устойчивости.
Коммуникативные навыки – основа душевной силы. Без них невозможно обрести настоящую устойчивость. Чтобы их развить, нужны позитивные эмоции. Важно понимать: позитивные эмоции – это не острые удовольствия, которые дает дофаминовая система лимбической области мозга. Речь идет о глубоком, подлинном чувстве счастья, связанном с активацией префронтальной коры.
Нейроны, сосредоточенные в медиальной префронтальной коре, активируются, когда человек обрабатывает информацию о себе и других. Поэтому настоящая радость приходит тогда, когда мы воспринимаем себя и окружающих в позитивном свете. Например, когда мы прощаем, принимаем и уважаем и себя и других, рождается подлинное счастье. Особенно сильна благодарность, потому что она объединяет позитивное отношение к себе и к окружающим.
Подлинное счастье не зависит от внешних условий, оно исходит изнутри, не требует никаких «обязательных» условий.
Если вы верите, что для счастья вам необходимо что-то внешнее, это убеждение, скорее всего, и делает вас несчастным.
Те, кто связывает счастье с определенными условиями (деньгами, властью, статусом, успехом, внешностьюь и т. д.), по сути, поклоняются им. Тот, кто поклоняется деньгам, всегда будет ощущать их нехватку. Тот, кто гонится за властью, всегда будет чувствовать себя бессильным. Тот, кто стремится к высокому статусу, всегда будет сравнивать себя с теми, кто выше. Тот, кто зациклен на внешности, всегда будет страдать от неуверенности, глядя на свои якобы «недостатки». Таким образом, условия счастья становятся условиями несчастья.
Настоящее же счастье – это не то, что диктуют внешние обстоятельства, а отношения, которые мы выстраиваем с собой и другими. У того, кто может сделать себя счастливым собственным решением, налажены отношения с собой. Коммуникация с другими начинается с внутреннего диалога. Внешние отношения отражают внутреннее состояние.
Самое разрушительное для устойчивости чувство – это страх. Из страха рождается разочарование, а из него – гнев. Есть два главных источника страха. Первый: «А вдруг я не получу то, что считаю необходимым для счастья?» Второй: «А вдруг я потеряю то, что уже имею?» Чтобы избавиться от страха, нужно понять: то, к чему вы стремитесь, само по себе не принесет счастья.
Счастье приходит изнутри, из внутреннего выбора. Только когда вы действительно это осознаете, вы сможете обрести устойчивость: никакое внешнее событие больше не сможет вас разрушить. Даже если жизнь сложится не по плану, вы будете способны сохранять удовлетворение. Это и есть оючичжок (오유지족)[2] – довольство тем, что есть. В этом состоянии нет места тревогам, а значит, исчезает страх. А где нет страха, там появляется решимость. Это и есть устойчивость: состояние, в котором вы не боитесь неудачи.
Если вы просто позволите себе быть здесь и сейчас такими, какие вы есть, то обнаружите источник безграничного счастья. Как сказал Мейстер Экхарт, «счастье – это не когда у тебя есть все, что нужно, а когда ты больше ни в чем не нуждаешься, потому что все отпустил».
Думать, что устойчивость означает твердую решимость добиться успеха любой ценой, – распространенное заблуждение. На самом деле одержимость успехом подрывает устойчивость, вызывает негативные эмоции. Устойчивость – это спокойствие перед лицом возможной неудачи. Состояние, в котором вы, имея четкое направление и цель, не зациклены на результате. Такое отношение рождается из глубокой саморефлексии.
Люди с низкой устойчивостью склонны регулярно испытывать негативные чувства к себе и окружающим. Если человек живет в гневе, ненависти, обиде, враждебности – значит, внутри он слаб. Страх, злость и стресс делают его несчастным и лишают устойчивости.
Многие причины несчастья кроются в стремлении заслужить признание других. С детства нас приучают искать одобрения сначала родительского, затем общественного. Мы буквально выдрессированы получать удовольствие от похвалы и восхищения. В итоге мы живем, охотясь за чужим признанием и не замечая собственной жизни. Боимся не столько неудачи, сколько осуждения, насмешек, пренебрежения со стороны окружающих.
Чтобы испытать подлинное счастье, нужно избавиться от этой зависимости.
Только полностью освободившись от нужды в чужом одобрении, можно наладить здоровые отношения с собой.
Без этого не бывает здоровых отношений с другими. А значит, не возникает позитивных эмоций и не рождается устойчивость.
Итак, чтобы обрести счастье, нужно полностью освободиться от зависимости от чужой похвалы и одобрения. Только тогда исчезает тревога и мы приблизимся к симмугаэ, муюгонпхо (심무가애, 무유공포)[3] – внутренней безмятежности и свободе от страха. Это и есть устойчивость: жить в согласии с собой, не бояться неудач и использовать любую трудность как точку роста.
Позитивные эмоции – не только личное, но и общественное дело. И счастье, и несчастье заразны. Один несчастный человек может потянуть за собой всех вокруг. У нас нет права транслировать разрушительные эмоции и погружать других в страдание. Поэтому, как часть общества, мы обязаны быть счастливыми. Только так мы сможем делать счастливыми других. Быть счастливым – это не личное право, а социальный долг. И устойчивость – тоже не индивидуальный вопрос. Она необходима, чтобы решать структурные проблемы общества.
Традиционно большинство наук рассматривало человека как существо пассивное, чьи мысли и поведение определяются внешними социально-экономическими условиями. С этой точки зрения «социальная структура» – независимая переменная, а человек – зависимая. Такой взгляд имеет право на существование, но он отрицает возможность изменений. А ведь мысли, действия и воля одного человека могут стать независимой переменной, способной изменить общество.
Если мы хотим лучшего мира, мы должны верить в эту возможность, воспринимать человека как активный элемент. Исследования социальных структур важны. Но, обвиняя структуру, мы не сможем ее изменить. Мы должны думать не только о том, как структура влияет на человека, но и как человек может повлиять на структуру. Чтобы изменить ее, человеку необходима сильная устойчивость.
Я глубоко благодарен доктору Хан Ынген из Центра языкового образования Сеульского национального университета, которая прочитала рукопись целиком и помогла мне исправить ошибки. Без ее помощи – источника моей собственной устойчивости – эта книга могла бы и не увидеть свет.
Март 2019, Соксу
Ким Джухван
Симмугаэ, муюгонпхо (심무가애, 무유공포) – буддийская концепция «сердце свободно от привязанностей, нет страха». Обозначает состояние внутреннего освобождения.
Оючичжок (오유지족) – корейская идиома, восходящая к китайскому выражению 吾有知足 – «доволен тем, что имею». Означает способность чувствовать благодарность и полноту жизни вне зависимости от внешних обстоятельств.
Institutio Oratoria – «Воспитание оратора» Марка Фабия Квинтилиана. На русском языке издавался, в частности, в переводе А. С. Грузберга: СПб., Изд-во СПбГУ, 2002.
Часть 1
Внутренняя сила, ментальная устойчивость
Резилентность – это вопрос «помнящего Я».
«Помнящее Я» – это та часть личности, которая непрерывно осмысляет прожитое, наделяя опыт смыслом и превращая его в рассказ.
Человек с высокой резилентностью – это тот, чье «помнящее Я» умеет интерпретировать трудности и жизненные испытания в позитивном ключе и рассказывать о них как о значимых, конструктивных событиях.
Что такое ментальная устойчивость? Сила. которая помогает преодолевать трудности
Ментальная устойчивость – это способность превращать любые испытания и невзгоды в трамплин для роста. Успех – это не отсутствие трудностей или неудач, а умение пройти через них. Только тот, кто падал, знает, куда ему подниматься. Только тот, кто пережил крушение, понимает, почему так важно снова подняться. Побывав на самом дне, человек обретает силу взлететь еще выше. Именно в этом и заключается тайна ментальной устойчивости.
Наша жизнь полна самых разных трудностей и испытаний. Конечно, в ней есть и радостные моменты, но зачастую преобладают тяжелые, печальные, сложные, болезненные. Исследования показывают, что несчастья не только случаются чаще, но и ощущаются сильнее и ярче, чем радости. Именно поэтому мы так часто теряем веру в себя. Тем не менее у каждого из нас есть внутренний ресурс, чтобы справляться с жизненными испытаниями. Ученые называют этот ресурс ментальной устойчивостью, или резилентностью.
Чтобы добиться настоящего успеха, нужно несколько раз провалиться. Людей, которым удалось чего-то достичь без единого испытания, практически нет. Каждая крупная компания прошла через кризисы и падения. Это суть мироустройства. Вспомните биографии великих людей. Почти все они добились выдающихся результатов, преодолев серьезные трудности. Что объединяет их всех? Ответ прост: они стали великими не вопреки трудностям, а благодаря им. Испытания играют ту же роль, что и трамплин, именно они дают нам возможность оттолкнуться и подняться выше. Даже лягушка, чтобы прыгнуть вперед, сначала отступает назад. Без жизненных трудностей Авраам Линкольн, которого мы теперь называем величайшим президентом США, мог бы так и остаться неизвестным провинциальным адвокатом. Уинстон Черчилль, возможно, управлял бы небольшой фирмой. А адмирал Ли Сунсин[4] ушел бы на пенсию никому не известным офицером низшего ранга.
Люди, которые, рухнув на самое дно, отталкиваются от него, обычно достигают большего.
Для них неудачи становятся источником силы, а сегодняшняя боль – основой завтрашней радости. Они умеют превращать встречный ветер в союзника. Как воздушный змей, который поднимается тем выше, чем сильнее дует ветер. Но такая устойчивость есть не у всех. Одни, как резиновый мяч, отскакивают обратно. Другие, как стеклянный шар, разбиваются при первом ударе. Статистика говорит: людей второго типа вдвое больше. Способность использовать неудачу как трамплин – редкость. Поэтому тех, кто потерпел поражение, всегда больше, чем тех, кто добился успеха.
Ментальная устойчивость – это и есть внутренняя сила, сила духа.
Психологи утверждают: сила духа подобна мышце. Здоровому телу нужны крепкие мышцы. Точно так же душе нужны «мышцы сердца», чтобы справляться с нагрузками. У каждого человека свой «вес», который он способен выдержать[5]. Но, как и мышцы тела, сила духа поддается тренировке.
Эта книга – путеводитель по развитию этой самой силы. Как физическая форма укрепляет иммунитет, так и ментальная устойчивость защищает нас от внутренних надломов. Она нужна не только для преодоления серьезных жизненных потрясений. Она помогает справляться и с повседневным стрессом, бытовыми заботами, тревогами, конфликтами в отношениях. У каждого человека устойчивость своя – как и физическая форма. Но если мы можем развить выносливость с помощью регулярных тренировок, значит, устойчивость тоже можно укрепить системной работой и вниманием к себе.
Благодаря этой книге вы узнаете, из каких компонентов состоит ментальная устойчивость и что именно нужно делать, чтобы ее развивать. Тогда любые жизненные испытания перестанут быть пугающими. Вы научитесь встречать их с радостью. Ведь они станут трамплином к настоящему успеху.
Люди, преодолевающие трудности
Профессор Ли Санмук из Сеульского университета
С какими испытаниями может столкнуться человек? Какие из них можно считать самыми тяжелыми? Давайте обратим внимание на случай профессора Ли Санмука из Сеульского национального университета, с факультета наук о Земле и окружающей среде. Он был подающим большие надежды морским геологом, получившим докторскую степень в Массачусетском технологическом институте по государственной стипендии. Работая старшим научным сотрудником на современном научно-исследовательском судне «Оннури», проводил международные экспедиции во всех океанах и участвовал в крупных проектах с ведущими учеными мира. Он был одновременно и ученым, и исследователем.
В 2006 году, когда ему было всего 45 лет, что считается возрастом научной зрелости, Санмук участвовал в полевом исследовании геологических образований совместно с Калифорнийским политехническим университетом. И именно тогда в далекой Америке произошла авария: его машина перевернулась в разгар палящего зноя посреди пустыни. Никто не мог предвидеть, что на профессора обрушится такая беда. Он потерял сознание и пришел в себя только спустя три дня. Но все, что он мог, – это моргать. Тело не слушалось. Диагноз – полный паралич.
В течение трех недель он общался с окружающими только с помощью глаз: одно мигание означало «да», два – «нет». Лишь через три недели Санмук смог с трудом заговорить. Оказавшись полностью парализованным от шеи и ниже, он столкнулся с тяжелейшим испытанием, особенно для человека, чья жизнь была неразрывно связана с движением, экспедициями и глобальными исследованиями.
Несмотря на полную утрату подвижности, профессор Ли предельно ясно и трезво осознавал свое положение. Он не впал в отчаяние, не отрицал реальность, не жаловался на судьбу. Просто принял происходящее. Большинство пациентов с полным параличом не могут смириться со своим состоянием, и в среднем им нужно более трех лет, чтобы полностью осознать реальность. Однако, по словам лечащего врача, Ли Санмук с самого начала спокойно принял свою новую жизнь и уже через шесть месяцев вернулся к повседневной деятельности. Вновь стал преподавать и проводить исследования, передвигаясь на электрической инвалидной коляске. Управлять ноутбуком и презентациями он научился с помощью специальной мыши, которая реагирует на движения губ: втягивание воздуха – левая кнопка, выдувание – правая.
Он не просто вернулся к работе, но и написал книгу о своей реабилитации и философии жизни. Его история вызвала отклик в мировых СМИ, включая The New York Times, а канал Nova, известный своими документальными фильмами, снял о нем сюжет, как когда-то о Стивене Хокинге. Сегодня его называют «корейским Стивеном Хокингом». Сам профессор говорит, что легко отделался и действительно считает себя счастливчиком. Он основал Центр вспомогательных технологий реабилитации и занимается разработкой решений для людей с ограниченными возможностями. Санмук искренне верит в свою удачу и с радостью повторяет: «Я снова стою у доски – и это делает меня счастливым». А еще добавляет: «Я всегда думал только о работе, а после аварии узнал, что такое настоящая надежда. Я действительно счастливый человек».
Один из моих старых друзей, хорошо знавший профессора Ли до аварии, говорил, что у того всегда был мягкий и жизнерадостный характер, он умел создать вокруг себя атмосферу уюта и спокойствия. Это заметно и в его интервью: даже находясь в состоянии полной физической зависимости, подключенный к катетеру, он заботится не о себе, а о том, чтобы окружающим было комфортно.
Профессор Ли говорит: «После аварии мне даже стало легче. Вместо того чтобы цепляться за невозможное, я сосредоточился на том, что могу сделать. Это действительно важно». Несмотря на то что ему приходится управлять коляской и мышью с помощью лица, он продолжает активно заниматься наукой и стал еще более заметной фигурой в мировом академическом сообществе, чем до аварии.
Спустя пять лет после происшествия, в конце 2010 года, он совместно с компанией KT разработал IPTV для людей с тяжелыми нарушениями подвижности. Теперь полностью обездвиженные люди могут с помощью ротовой мыши самостоятельно управлять телевизором, не нуждаясь в посторонней помощи.
Профессор Ли не воспринимает случившееся с ним как несчастье. Он говорит, что это стало поворотной точкой – возможностью увидеть другой мир. Вдохновляет студентов с ограниченными возможностями и при этом активно работает над созданием «теплых» технологических решений для инклюзии. Как говорит он сам, «испытание – это тоже благо, если ты можешь его преодолеть». Более того, испытание, которое человек преодолел, может принести больше, чем полное отсутствие препятствий. Все зависит не от самой беды, а от того, как человек на нее реагирует. Все зависит от его ментальной устойчивости.
Конечно, она есть не у всех. Но и думать, будто люди вроде профессора Ли – исключение, тоже ошибка. Таких, как он, больше, чем мы думаем.
Исследования показывают, что примерно треть людей обладает высокой устойчивостью к жизненным трудностям.
То есть из трех человек двое, столкнувшись с серьезным испытанием, сломаются или остановятся, но третий найдет в себе силы подняться и вырасти.
Тех, кто способен преодолевать трудности и расти сквозь боль, называют группой устойчивых (R-группой, от слова resilient[6]), а тех, кто ломается под натиском обстоятельств, – хрупкой группой (F-группой, от fragile[7]). Примерное соотношение между этими группами – один к двум (так называемый закон 1:2). Профессор Ли, безусловно, относится к R-группе, к ее высшему эшелону. Но такое деление не приговор. Человек из F-группы, приложив достаточно усилий, может перейти в R-группу. А люди из R-группы могут укрепить свою устойчивость еще больше. Это подтверждено многочисленными исследованиями[8].
Давайте теперь подробнее рассмотрим, что отличает людей с высокой устойчивостью.
Ли Сунсин (이순신) – выдающийся корейский флотоводец эпохи Имчжинской войны (XVI в.), один из национальных героев Кореи.
От англ. «устойчивый».
Muraven, M., & Baumeister, R. F. (2000). Self-regulation and depletion of limited resources: Does self-control resemble a muscle? Psychological Bulletin, 126, 247–259.
Reivich, K., & Shatte, A. (2002). The resilience factor: Seven essential skills for overcoming life’s inevitable obstacles. New York: Broadway Books.
От англ. «хрупкий».
«То, что мы хотим знать»
«Новости» и книга сделали историю профессора Ли Санмука известной, но особенно подробно ее показали в выпуске программы SBS [9]«То, что мы хотим знать» от 14 февраля 2009 года – «Семь секретов людей, преодолевших отчаяние». В конце 2008 года в условиях глобального финансового кризиса продюсеры программы обратились ко мне за консультацией, объяснив, что хотят рассказать людям вдохновляющие истории, которые могли бы дать надежду, вероятно, в очень трудном, 2009 году.
Я тогда предложил им сосредоточиться на понятии «ментальная устойчивость». Это было относительно новое понятие, которое еще не было полноценно представлено широкой аудитории в Корее, и тогда не было ни одного крупного социологического исследования на эту тему. Поэтому я, воспользовавшись случаем, предложил провести исследование индекса устойчивости среди граждан нашей страны. Мы провели ЭЭГ-исследование людей с высоким и низким уровнем устойчивости и впервые в Корее заказали профессиональной социологической службе опрос по определению индекса психологической устойчивости (Resilience Quotient, RQ) на выборке из 309 человек. На тот момент в стране еще не было тестов на устойчивость для широкой публики, поэтому мы перевели опросник из 56 пунктов, разработанный Рейвич и Шатте[10]. Это позволило нам хотя бы приблизительно сравнить уровень устойчивости корейцев и американцев. Результаты были представлены в эфире.
И вот что получилось: корейцы показали примерно одинаковые с американцами показатели оптимизма, причинного анализа и эмпатии, но заметно отставали по контролю эмоций, чувству самоэффективности и инициативности в преодолении трудностей. Однако один параметр оказался значительно выше: способность к контролю импульсов. То есть, по сравнению с американцами, корейцы лучше умеют сдерживать свои желания ради достижения цели. Это было особенно примечательно.
Передача «То, что мы хотим знать» также подробно рассказала и о других людях, преодолевших тяжелые испытания. У Чонхун, 28 лет, был одним из ведущих би-боев[11] страны, мастером уличного танца. После девяти лет отношений он женился и начал счастливую супружескую жизнь. Через восемь месяцев после свадьбы он попал в серьезную автокатастрофу и оказался парализованным ниже пояса. Его жена Ким Сонхи с теплотой и заботой приняла этот удар судьбы и продолжала поддерживать мужа с широкой улыбкой. Менее чем за год после аварии У Чонхун вернулся к нормальной жизни: стал читать рэп, выступать на сцене в инвалидной коляске, работать ведущим и читать лекции в университете. Когда его спросили, в чем источник его силы, он ответил: в ежедневных разговорах с женой.
В интервью Ким Сонхи с улыбкой сказала: «Если бы не авария, мы бы, наверное, так и не узнали, насколько важны друг для друга и насколько сильно можем быть опорой друг другу. Скорее всего, мы бы чаще ссорились». У Чонхун также продемонстрировал силу, не став зацикливаться на том, чего больше не может делать, а сосредоточившись на том, что все еще в его силах.
Ментальная устойчивость помогает справляться не только с физическими ограничениями.
Рю Чунмин, предприниматель, когда-то владел рестораном корейской говядины с годовым оборотом свыше 5 миллиардов вон. Его заведение располагалось на холме с видом на море и включало более 11 тысяч пхен[12] общей площади, панорамную прогулочную зону, более 500 посадочных мест и свыше 100 сотрудников. Но в 1997 году случился финансовый кризис, а в 1999 году скандал с коровьим бешенством. Доходы упали вдвое, долги выросли. В 2004 году он оказался должен более 10 миллиардов вон[13].
В итоге Рю Чунмин решил продать ресторан, погасить долги и остался без средств к существованию. Он признал, что легкий успех сделал его самоуверенным: «Если бы я до последнего цеплялся и обанкротился, разве смог бы выплатить сотрудникам выходные пособия? Продажа была к лучшему», – говорил он с улыбкой. Вместе с женой Рю Чунмин несколько лет трудился и на сбережения открыл маленькую лапшичную площадью 14 пхен. Иногда дневная выручка не дотягивала до суммы, которую раньше приносил один столик. Но он говорил: «Теперь у нас есть цель – продавать хотя бы 100 порций лапши в день. Это вселяет надежду. Раньше мы постоянно чего-то боялись, а теперь просто благодарны за каждый день».
Жена Рю добавила: «В каком-то смысле это даже хорошо. Будто мы вернулись на землю. Когда у нас был большой ресторан, казалось, будто мы в подвешенном состоянии. А теперь я чувствую твердую почву под ногами». Сам Рю говорил то же, что и У Чонхун: «Дело не в том, сколько у тебя есть, а в том, что ты делаешь. Именно поэтому я живу с улыбкой».
Посмотрим теперь на случай Ким Доннама, владельца маленькой тофу-фабрики в Сувоне с пятью сотрудниками. Он говорит, что никогда в жизни не знал, что такое достаток. Особенно тяжело было во время кризиса 1997 года, когда у него исчезли последние крохи надежды. Он впал в отчаяние, пил до такой степени, что засыпал на скамейке в парке, а проснувшись, тут же продолжал, стал бездомным. Буквально дошел до предела.
К счастью, его нашел У Чонсоп, руководитель приюта для бездомных. По его словам, когда он обнаружил Ким Доннама, тот даже ходить не мог – его пришлось нести. Даже попав в приют, он продолжал пить, несколько раз оказывался в больнице. Доннам вспоминает, что тогда впервые осознал: дальше только смерть, и пришло время выбрать – умереть или попробовать начать заново. Тогда он почувствовал удивительную внутреннюю силу и решимость встать на ноги. И оттолкнулся от самого дна.
Ким Доннам арендовал небольшое помещение рядом с приютом, купил подержанное оборудование и начал делать тофу. Первое время продукт не удавался, и он просто раздавал его соседям. Но упорство принесло плоды, и фабрика постепенно стабилизировалась. «В прошлом году выручка составила около 25–30 миллионов вон. А теперь я мечтаю выйти хотя бы на 40 миллионов», – говорит он.
Ким Доннам по-прежнему раз в два-три месяца навещает приют, привозит туда тофу. Его называют «живой легендой» – человек, который сумел восстановиться благодаря несломленной воле. Он мечтает сделать свою фабрику социальным предприятием, в котором будут работать такие же, как он, – пережившие трудности. Он говорит: «Моя жизнь изменилась, потому что у меня появилась цель. Она дала мне силу восстановиться». И добавляет: «Я злился на родителей и мир, пил от отчаяния… Но сейчас понимаю: именно благодаря тому отчаянию я стал тем, кто я есть».
Что здесь важно, так это отношение этих людей к своим испытаниям. Профессор Ли говорит, что «потерял одно, но приобрел десять», и называет себя счастливчиком. У Чонхун и его жена говорят, что авария помогла им по-настоящему ценить друг друга. Рю Чунмин с супругой благодарны за каждый день. А Ким Доннам считает: боль и отчаяние сделали его собой.
Все эти люди начали смотреть на испытания с позитивом не потому, что смогли преодолеть их. Все наоборот: они справились, потому что с самого начала сохраняли оптимизм. Принять трудности как ступеньку роста – вот в чем суть ментальной устойчивости.
Рассмотрим и другие примеры устойчивости.
Пхен (평) – традиционная корейская единица измерения площади. Один пхен ≈ 3,3 м². 11 000 пхен ≈ 36 300 м².
Больше 583 миллионов рублей.
Reivich, K., & Shatte, A. (2002). The resilience factor: Seven essential skills for overcoming life’s inevitable obstacles. New York: Broadway Books.
Би-бой – человек, который занимается брейк-дансом.
SBS (Seoul Broadcasting System) – один из крупнейших частных телеканалов Южной Кореи, основан в 1990 году. Известен своими новостными, документальными и развлекательными программами, а также телесериалами. Является одной из трех ведущих телекомпаний страны наряду с KBS и MBC.
Случай Эми Маллинз
Эми Маллинз родилась с врожденной патологией: у нее отсутствовали берцовые кости, поэтому уже в возрасте одного года ей ампутировали обе ноги ниже колена. Сегодня она известна как человек, изменивший общественное восприятие инвалидности и вселивший надежду в тех, чьи возможности ограничены. Журнал People включил ее в список «50 самых красивых женщин». Она утверждает: человека с инвалидностью не следует считать неполноценным – это просто человек с особыми чертами и новым потенциалом.
По словам Маллинз, сегодня широко распространено предвзятое отношение к людям с инвалидностью. Она говорит, что не считает себя инвалидом и в своих выступлениях часто поднимает вопросы о том, что такое настоящая женская красота и что вообще означает слово «инвалидность». Эти выступления легко найти на сайте www.ted.com. Одним из самых запоминающихся моментов стал эпизод, когда Маллинз разложила на сцене свои протезы и, подняв одну ногу, сказала: «Памела Андерсон, известная своими пластическими операциями, сделала больше протезирований, чем я. Но почему-то никто не называет ее инвалидом, правда?»
Когда смотришь ее выступления, совершенно не ощущаешь ее отличие от других. Более того, сама Маллинз говорит, что ее ноги дали ей удивительную силу: превратили невозможное в возможное. И это не метафора. Она добилась всего не вопреки своей инвалидности, а благодаря ей. Девушка ясно заявляет, что смогла всего достичь именно потому, что у нее нет ног.
Маллинз поступила в Джорджтаунский университет в Вашингтоне, а затем вошла в состав сборной США на Паралимпиаде, заявив о себе всему миру. В 1996 году она установила мировые рекорды в беге на 100 метров (15,77 сек.), 200 метров (34,60 сек.) и прыжке в длину (3,5 м). Как модель она прошла по подиуму в Лондоне на показе Александра Маккуина в специально изготовленных вручн
