Читать бесплатно онлайн книгу Индийская книга мертвых
Индийская книга мертвых
© Е. В. Тюлина, перевод, комментарии, 2026
© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2026
Глава 1
1. Поклон благодатному Ганеше! Почтив Нараяну, Нару, наилучшего среди людей, а также богиню Сарасвати и Вьясу, да будет возглашено победное сказание!
2. Вишну [излучает] победу. [Он] – древо желаний, чьи накрепко вросшие корни – это дхарма, ствол – веды, ветви – пураны, жертвоприношения – цветы, конечное освобождение – плоды.
Гаруда сказал:
3. «О Владыка рая! Благодаря твоей милости существует три мира, [охватывающие все творения], – движущиеся и недвижущиеся. Я видел и высший, и средний, и низший – все [миры]
4. от Бхурлоки до Сатьялоки. [Не видел я только] мир Ямы. О Владыка! По сравнению с другими мирами в мире Земли [есть] самое большое число живых существ.
5. Область обитания людей самая прекрасная из [всех]. Всем сущим [она дает] усладу и освобождение. [Лучшего] мира для добродетельных не было и не будет.
6. Боги исполняют песнопения, [желая воплотиться в том мире, так как] обладают сокровищем [живущие] в [той] части земли, что [зовется] Бхарата. Ведь люди по сравнению с богами имеют возможность получить плод небесного освобождения.
7. Как можно получить человеческое воплощение? Как приближается смерть? О наилучший из богов! Кто умирает, где-то оставив мертвое тело?
8. Куда уходят чувства после смерти? Как тело может стать неприкасаемым? Как [умерший] умудряется вкусить [плоды] совершенных им поступков?
9. Сделай милость! Ты должен до конца развеять мое заблуждение! [Ведь я] твоя вахана, [я] рожден из лона Винаты, [я] сын Кашьяпы!
10. Будь добр! Расскажи все как следует. Как же люди попадают в мир Ямы или в мир Вишну? Сделай милость, расскажи о пути, дарующем претам освобождение!»
Кришна сказал:
11. «Сын Винаты, имеющий великую долю! [Ты] обратился ко мне с преданностью и являешься моим другом. Поэтому слушай все по порядку!
12. Те, кто имел связь с чужой женой или украл имущество у брахмана, становятся брахмаракшасами и [живут] на чужбине, в необитаемой местности.
13. В безлюдном месте рождаются воры драгоценностей. Если человек чего-нибудь страстно желает, то при [новом] рождении это накладывает на него [свой] отпечаток.
14. [Умершего] не ранит оружие. [Его] не сжигает огонь, он в воде не намокает, на ветру не высыхает.
15. Рот, глаза, нос, уши, проходы для жидких и плотных выделений – это отверстия, которые имеются [у всех] животных: и тех, что рождены из яйца, и [у] других.
16. От пупа до макушки [есть] восемь отверстий, ведущих наверх. Праведники, ведшие добродетельную жизнь, умирая, уходят через эти отверстия.
17. Когда умирают другие [люди], они уходят через низшие отверстия. В течение года со дня смерти, о птица, согласно предписаниям,
18. [даже] бедные люди должны совершить все [необходимые] обряды.
19. В каком теле живет живое существо, в таком и вкушает [плоды] всего, что оно совершило праведного или неправедного в мыслях, словом или телом.
20. Кто не запутывается в сетях майи, тот, умерев, добивается счастья. Манас [ум] человека, связанного путами [майи], будет блуждать в безнравственности».
Глава 2
Кришна сказал:
1. «Таркшья, я рассказал тебе о том, как [может] проявляться жизнь. [Сделал я это] ради пользы людей, [чтобы помочь им] избавиться от превращения в преты.
2. Живые существа, которых [всего] восемь миллионов четыреста тысяч, делятся на четыре группы: рожденные из яйца, возникшие из пота, растущие из земли и живородящие.
3. Известно два миллиона сто тысяч рожденных из яйца. Возникших из пота и растущих из земли, соответственно, столько же.
4. Различается такое же число живородящих: людей и прочих. Из всех воплощений труднее всего добиться возможности родиться человеком.
5. [Тело] – вместилище пяти органов чувств – приобретается с помощью величайших заслуг. [Все люди делятся на следующие группы]: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и низшие касты.
6. Низших каст всего семь: раджаки, чармакары, наты, варуды, кайварты, бхеды и бхиллы.
7. Вместе с кастами млеччхов и думбов насчитывается тринадцать каст. Подразделения всех [других] живых существ [исчисляются] тысячами.
8. Для всех живых существ характерны чревоугодие, совокупление, сонливость, страх, а также гнев. [В этом они] мало различаются.
9. [Известно] десять разновидностей людей, [например] имеющие одну ногу и другие. Местность, где обитает черная пятнистая антилопа, называется областью дхармы.
10. В ней всегда находятся божества – Брахма и другие, все мудрецы, питары, дхарма, правда [сатья], а также знание.
11. Среди живых существ наилучшими [считаются] одушевленные. Среди одушевленных – мыслящие. Среди мыслящих лучшие – это люди. Среди людей – брахманы.
12. Среди брахманов – знающие. Среди знающих – совершенные духом. Среди совершенных духом – действующие [согласно] предписаниям. Среди действующих – толкователи священных текстов.
13. Сам себя постоянно обманывает тот, кто, получив тело человека, дающее возможность достичь неба и конечного освобождения, не добивается ни того ни другого.
14. Имеющий сотню хочет тысячу, имеющий тысячу стремится к ста тысячам, владеющий сотней тысяч – к царству, имеющий царство – к господству над всем миром.
15. Ставший властелином [жаждет] божественной сущности. Ставший богом стремится стать Властителем богов, а став Властителем богов, он жаждет еще более высокого положения, но жадность [его] так и не удовлетворяется.
16. Побежденный жадностью попадает в ад. Те [же люди], что освободились от жадности, получают [возможность] жить на небесах.
17. Человек, попавший в зависимость от атмана, несомненно счастлив в этом мире. Несомненно пребывает в несчастье тот, кто зависит от предметов чувственного мира, имеющих следующие пять свойств: звук, осязаемость, внешний вид, вкус и запах.
18. Антилопа, слон, бабочка, пчела, рыба – пять уничтожается пятью. Как же может избежать гибели тот, кто пять почитает пятью, если [даже] одно [из них] может одурманить?
19. [Человек] в детстве связан отцом и матерью, в юности – женой, а позднее он связан сыновьями и внуками. Глупец, он никогда не будет зависеть от атмана [от собственной природы].
20. Человек, привязанный к медному дереву путами, может освободиться. Связанный же путами детей и жен не освободится [никогда].
21. Не может избежать смерти ни глупый ребенок, ни [мудрый] старик, ни юноша. Счастливый ли, несчастный, он приходит и уходит вновь.
22. Одиноким рождается живое существо, одиноким и умирает. Одиноким оно вкушает плоды праведных дел и таким же одиноким – неправедных.
23. На глазах у всех оставляет умирающий все, [что принадлежало ему]. Предав мертвое тело [костру] из поленьев и земле,
24. родственники, отвернувшись, покидают его. За ним следует [только его] дхарма. В домах остается его имущество. На месте сожжения [он теряет] друзей и родственников.
25. Огонь поглощает его тело. [Только] поступки, праведные и неправедные, сопровождают его. Тело сжигается пламенем. [Только] карма остается [с человеком].
26. Человек всегда пожинает [плоды] праведности или неправедности. Если до захода солнца имущество не отдано просителям,
27. то не знаю, чье оно будет на следующее утро. „Кто же будет моим господином?“ – громко кричит такое богатство,
28. если оно не отдано лучшим из брахманов, [не принесено] в огонь, в тиртху или [не отдано] другу. То, что получает [человек в жизни], большое или малое, – все это результат его добродетельных поступков, совершенных в прежнем перерождении.
29. Таким образом, осознав [это], следует жертвовать ради дхармы. Если пожертвование принесено с сердцем, полным веры, оно укрепляет дхарму.
30. Но ни на этом, ни на том свете не приносит счастья дхарма, не соединенная с верой. Дхарма порождает артху, дхарма порождает каму.
31. Дхарма способствует освобождению. Поэтому следует поступать согласно дхарме. Множество [людей], действующих не ради выгоды, верой укрепляют дхарму.
32. Эти неимущие мудрецы, преисполненные веры, попадают на небо. „То плохо, что пожертвовано без веры, [а также без веры] совершенный тапас и все другое, что сделано [без веры]“, – так говорят, о птица! [Это] ни после смерти, ни здесь не приносит плода».
Глава 3
Шри Гаруда сказал:
1. «Владыка богов! Скажи мне, какой обряд [надо исполнить], чтобы избежать рождения в виде преты на земле, [населенной] всевозможными существами?»
Шри Бхагаван (Вишну) сказал:
2. «Слушай! Я расскажу [тебе] в общих чертах о похоронном обряде; люди, желающие обрести окончательное освобождение, должны делать его собственноручно.
3. Это касается всех без исключения, даже женщин и детей старше пяти лет. Обряд отпускания быка [на волю] и сопутствующие ему [обряды] спасают от превращения в прету.
4. Нет на земле другого столь действенного обряда по сравнению с отпусканием быка. Если отпускание быка совершается человеком при жизни или [в его честь] после смерти, то он не превратится в прету, даже если не совершены дарения и пожертвования».
Гаруда сказал:
5. «Скажи мне, Мадхусудана, когда лучше совершать обряд отпускания быка: при жизни или после смерти? О наилучший среди богов! Если человеком совершены шестнадцать шраддх, то какую пользу это принесет [умершему]?»
Шри Кришна сказал:
6. «Если обряд отпускания быка не исполнен, то жертвоприношение пинд не принесет [никакой] пользы. [Любое] дарение ради мертвого будет бесплодно.
7. Если на одиннадцатый день не исполнен обряд отпускания быка, то умерший навечно останется претой, даже если совершена сотня шраддх».
Гаруда сказал:
8. «Как исполняется похоронный обряд для того, у кого неизвестны сыновья, мать, родственники, муж, жена?
9. Каким образом мужья и жены, попавшие в несчастье, могут достичь спасения? Божественный, ты должен до конца развеять мои сомнения!»
Шри Кришна сказал:
10. «Для того, у кого нет сыновей, нет пути на небо, и еще раз – нет! [Поэтому] любым способом следует добиваться рождения сына.
11. Домохозяин, имеющий или не имеющий сына, мужчина или женщина – [каждый] навсегда получает после смерти то, что сам совершит при жизни.
12. Любой дар, который человек отдал собственными [руками], в будущем окажется у него.
13. Если [человек] своими руками пожертвовал разнообразные сорта лакомств и угощений, то [они принесут ему] посмертно нетленный плод.
14. Корова, земля, золото, одежда и пожертвования еды каждый раз появятся там, где окажется живое существо, [которое их пожертвовало].
15. Пока тело здорово, нужно соблюдать дхарму. Когда придет болезнь, [человек] не в силах будет что-нибудь сделать, [даже при помощи] других.
16. Если ради мертвого не совершили похоронного обряда, то он, став воздухообразным, бродит днем и ночью, мучаясь от голода и жажды.
17. После смерти он рождается червем, насекомым, саранчой. Он может попасть в дурное лоно, а родившись, сразу же умирает.
18. Пока тело еще здорово, крепко, пока еще далеко до старости, пока не исчерпана энергия органов чувств, пока [не пришел] конец жизни, осмотрительный человек должен позаботиться о своем благе. Какой смысл начинать копать колодец, когда дом [уже] в огне?»
Глава 4
Гаруда сказал:
1. «О божественный! Скажи, какой плод приносит исполнение обряда своими руками и [какой], если его исполнил кто-либо другой? [Каков плод, если пожертвование исполнено, когда люди еще] здоровы, или находятся [уже] без сознания, или если [при жертвовании] нарушены предписания?»
Шри Кришна сказал:
2. «Одну корову [следует жертвовать] тем, кто еще в полном рассудке, сто коров – [тому], кто не в полном, тысячу – умирающему и уже потерявшему сознание.
3. Для умершего [следует] жертвовать сто тысяч [коров]. [Пожертвованное] не по правилам бесплодно. Но даже одна [корова], если ее отдали в тиртхе достойному человеку, равна ста тысячам, [пожертвованным в другом месте].
4. Наилучший среди птиц! Пожертвованное достойному человеку увеличивается с каждым днем. Дар очищает жертвователя от грехов, но [эти грехи] не приобретаются знающими [брахманами, принимающими дары]. Яд и холод можно уничтожить мантрой и огнем. Но что может нанести урон [мантре и огню]?
5. Следует ежедневно подавать достойному человеку [и] по знаменательным случаям. Осмотрительные [люди], желающие себе блага, ничего [не должны давать] недостойному.
6. Если недостойному отдана корова, то это приведет дарителя в ад вместе с двадцатью одним поколением его родственников. Это низвергнет в ад и того, кто принял дары. [Все] хорошее, что [человек] сделал своими руками,
7. подобно богатству, собственноручно спрятанному в земле: приносит плод, когда он получает новое перерождение. О Владыка птиц! Это я говорю!
8. Исключительно [важен] похоронный обряд (aurddhadehikī) для тех, у кого нет сына, а также для тех, кто хочет спасения и очень беден.
9. Даже если очень бедный [человек] собственноручно совершил обряд, [результат от него] будет вечным, как при приношении в огонь жертвенного масла.
10. Необходимо совершить пожертвование одному [брахману] одного ложа, девочки, молочной коровы. Если они проданы или поделены, род гибнет до седьмого поколения.
11. Жизнь быстротечна, поэтому все надо сделать при ней. Захватив [с собой] дорожную провизию – то, что было пожертвовано, – [умерший] с легкостью проходит великий путь.
12. Иначе человек не имеет [ничего] в дорогу [и] страдает в пути. Осознав это, следует, о Владыка птиц, совершить жертвоприношение быка.
13. Тот, кто умирает, не совершив его, не получит освобождения, даже если имеет сына. Но если не имеющий сына исполнил этот обряд, он легко проходит по великому пути.
14. [Даже] агнихотра и другие [большие жертвоприношения], а также разнообразные пожертвования не дают возможности достичь такого уровня, какое дает отпускание быка.
15. Жертвоприношение быка – самое лучшее из всех жертвоприношений. Поэтому жертвование быка следует совершать с особым усердием».
Гаруда сказал:
16. «Пожалуйста, расскажи о жертвоприношении быка. Когда, в какой день лунного календаря (tithi), по каким правилам его следует совершать? А совершив, какого результата можно достичь? Теперь вот об этом расскажи мне!»
Шри Кришна сказал:
17. «[Его совершают], когда солнце движется к северу, начиная с месяца карттика, в благоприятные дни темных и светлых половин месяцев лунного календаря начиная с двенадцатого дня, в благоприятные часы, в чистом месте.
18. Позвав брахмана, знающего правила [обряда], имеющего благоприятные приметы, следует совершить очищение тела с помощью джапы, [жертвоприношений] хома и даров.
19. В благоприятный день при благоприятном сочетании звезд следует почтить богов и планеты, по возможности совершить хому [огненную жертву, сопровождая ее] разнообразными очистительными мантрами.
20. [Мысленно] расположив [в пространстве] планеты, о Владыка птиц, следует почтить их, затем оказать почитание Матерям и [сделать] приношения васордхара.
21. Разложив огонь, следует совершить пурнахому и исполнить шраддху, посвященную Вишну, положив шалаграму.
22. Быка почитают, украсив его богатыми одеждами и украшениями. Впереди [него] нужно поместить четыре телки.
23. Окончив хому, следует совершить обход [быка] слева направо и отпустить [его], стоя лицом на север. При этом произносят следующую мантру:
24. „Ты дхарма в облике быка, созданная Брахмой в прежние времена. Спаси меня из океана перерождений силой [обряда] отпускания быка!“
25. Отпуская быка, [его] голову кропят из сосуда Рудры и ставят сосуд на корень дарбхи.
26. Окропляя, согласно предписаниям, [читают] мантры и с мантрой tena kriḍa отпускают быка.
27. Следует совершить атма-шраддху, накормить брахмана и в воду следует пожертвовать проточную воду.
28. Исходя из своих возможностей, следует пожертвовать то, что [умерший больше всего] желал при жизни. Если умерший насытился [жертвой], он беспрепятственно проходит по трудной дороге.
29. Если в честь человека не исполнена шраддха одиннадцатого дня, то он ни на этом, ни на том свете ничего не получит из того, что пожертвовано им или другими.
30. Затем, преисполнившись преданности и веры, по порядку следует сделать тринадцать, семь, пять или три пожертвования предметов.
31. Три, пять или семь горшков сезама должны быть принесены. [Необходимо] покормить брахманов и потом отдать [в дар] корову.
32. Следует отпустить одного быка, надев [на него] гирлянду. На левом боку [у него] изображают чакру, на правом – трезубец.
33. Согласно правилам экоддишта-шраддхи, с восклицанием „Сваха!“ мудрый пусть исполнит со старанием обряды одиннадцатого и двенадцатого дня.
34. До сапиндикараны следует совершить шестнадцать шраддх. Покормив брахманов, жертвуют предметы.
35. На хлопковую ткань ставят [изображение] Ачьюты, [помещенное] в медный сосуд. Покрыв одеждой, [сосуд] с находящейся в нем аргхьей следует пожертвовать вместе с чистыми плодами.
36. Следует сделать корабль из сахарного тростника, обмотать его нитями [или полосками ткани] и пожертвовать топленое масло в медном сосуде, [чтобы] переправить [умершего] через [реку] Вайтарани.
37. Пусть [его] посадят на корабль. [Чтобы через реку] переплыть, следует почтить Гарудадхваджу. В зависимости от благосостояния [можно принести] ей [Вайтарани] бесчисленные жертвы.
38. Джанардана спасает тех, кто лишен лодки дхармы, кто мучается в волнах несчастий и страданий, кто тонет в океане перерождений.
39. Сезам, медь и золото, хлопковая ткань, а также соль, семь злаков, земля, корова – каждое из них известно как средство очищения.
40. Следует пожертвовать сосуды с сезамом и сделать приношение ложа. Следует по возможности раздать дары (dakṣināḥ) бедным, сиротам и выдающимся людям.
41. О Таркшья! Кто так поступает, [независимо от того], имеет [ли] он сына или нет, получает сиддхи подобно брахмачаринам.
42. Пусть человек, пока жив, исполняет [обряды] нитья и наймиттика. [Даже] если он какой-нибудь [из них] исполнит, то получит нетленный плод – дхарму.
43—44. О птица! С каждым днем возрастает чистый дар, [пожертвованный] с усердием тем, кто совершает обет паломничества к святым местам во время годовых шраддх, [а также] божествам, учителям, отцу и матери. Щедрый дар приносит любой, кто делает такое пожертвование.
45—46. Это все для него бесконечная [заслуга], так же как и [обряды], исполненные на алтаре. Всех, [приносящих такие жертвы], следует постоянно почитать, как почитают в мире отшельников-брахмачаринов. Я всегда их одариваю, а также и Четырехголовый, и Хара.
47. Они попадают в высшие миры. Мои слова – это правда! В полнолуние [или в соответствии с созвездием] Ревати следует отпустить одного синего [теленка].
48. Лишь сделав тысячу обрядов во время самкранти и сотню обрядов во время смены солнечного цикла, можно достичь такого же результата, как при освобождении синего [теленка].
49. Брахманам должна быть отдана телка и жертвенные предметы (padāni), а дваждырожденным почитателям Шивы должны быть отданы сосуды с сезамом.
50. [При этом] с усердием оказывают почитание Уме, Махешваре, Ачьюте, одетому в желтые одежды и похожему на цветок атаси.
51. Неведом страх тем, кто совершит поклонение Говинде. Желающие освободиться от [перерождения] в облике преты должны исполнить соответствующие обряды.
52. Вот все, что я могу рассказать о похоронном обряде. Тот, кто услышит [мой рассказ], освободится от грехов и отправится в мир Вишну».
53. Выслушав эти полные великодушия несравненные [речи], Гаруда пришел в восхищение и, склонив голову, вновь спросил у владыки богов.
Глава 5
Гаруда сказал:
1. «О Благодатный! Расскажи мне все подробно об устройстве мира Ямы, о [его] протяженности, размерах и величии».
Шри Бхагавант сказал:
2. «Слушай, Таркшья! Я расскажу тебе об устройстве мира Ямы, о величине всех его шестнадцати городов!
3. Расстояние между миром Ямы и [миром] людей равно восьмидесяти шести тысячам йоджан.
4. О летающий! Когда [человек] соответственно достигнутому в мире вкусит [плод] благих и дурных деяний, в результате кармы возникает какая-нибудь болезнь.
5. Из совершенных поступков вытекает причина всего, [что случится]. Какая смерть кому предначертана, такая его обязательно [и] настигнет.
6. Тогда под действием кармы жизнь покидает свое тело, и его кладут на землю, обмазав [ее] навозом.
7. [При этом] следует рассыпать зерна сезама и траву дарбху, а в рот [умершему] положить кусочек золота. Рядом [с телом] кладут листья туласи, а также камни шалаграма.
8. Для спасения умершего [произносят] саманы и другие гимны. По домам [жизненных] пран умершего следует положить кусочки золота.
9. По порядку кладут один [кусочек] в рот, пару [кусочков] – в ноздри, по два – в глаза и уши.
10. По одному кладут на лингу и мошонку. На руки и шею следует положить [листья] туласи.
11. Следует положить [на тело] пару одежд и пожертвовать шафран и цельные [зерна]. [Тело] украшают цветами и гирляндами и выносят [его] через задние двери.
12. Сын [идет] вместе с родственниками, [домашний] жрец – вместе с [другими жрецами], живущими в городе. Когда сын, несущий на плече тело отца, вместе с родственниками
13. приходит на место сожжения, то, обратившись лицом на восток, а [тело положив] головой на север, он раскладывает костер
14. из древесины палаша вместе с дровами из сандала и туласи на земле, где до этого [никого] не кремировали. [Все это сопровождается] саманами и другими гимнами, способными даровать мертвому освобождение.
15. Когда ослабевают все чувства, [угасает] сознание, цепенеет тело, тогда праны приводятся в движение слугами Ямы, находящимися поблизости.
16. Когда праны поднимаются к горлу, [тело приобретает] отталкивающий, отвратительный вид. Появляется пена, и рот наполняется слюной.
17. Кинкары – [слуги Ямы] – избивают связанных путами грешников. А благодетельных без мучений уводят небесные провожатые.
18. Грешники же с большим трудом проходят огромное расстояние по пути Ямы. Четырехрукий Яма, держащий раковину, чакру, палицу и прочее,
19. приближается с ласковыми, дружескими словами к тем, кто находил радость в добродетели. Обращаясь же к грешникам, он угрожает им палицей.
20. Шумящий, как туча во время конца света, подобный черной скале, стоящий на буйволе, труднодостижимый, сверкающий подобно вспышке молнии,
21. с телом величиной в три йоджана, ревущий, ужасный, держащий железную палицу, внушающий страх, с петлею в руках, безобразный,
22. красноглазый, вызывающий ужас – [в таком] образе является [Яма] к грешникам. Из тела [умершего он извлекает] человечка размером с большой палец, кричащего „Ой! Ой! Ой!“.
23. Когда посланники Ямы уводят [его], он видит свое жилище – неподвижное тело, которое кажется отвратительным, потому что его покинули жизненные силы.
24. Быстро становится оно оскверняющим, обладающим дурным запахом, всеми презираемым. Через три состояния проходит это тело: [поедаемое] червяками, [похожее] на испражнения, пеплообразное.
25. О Таркшья! Какое же может быть высокомерие у людей, мгновенно гибнущих? Кто из имущества не делает дарения, из жизни – славу и дхарму,
26. из тела – возможности быть благосклонным к другим, тот [и] из неценного ценного не извлекает. Бранятся посланники [Ямы], уводя такого [человека].
27. Вновь и вновь они показывают [ему] обжигающий ужас адов. „Злодей! Двигайся быстрее! Ты отправишься в жилище Ямы!
28. Я немедленно уведу тебя в ады Кумбхипаку и в другие!“ – такие слова слышит [умерший], а еще плач родственников.
29. Он громко кричит: „Ой-ой-ой!“, – и его ведут слуги Ямы. Начиная со времени наступления смерти, следует по порядку жертвовать шесть пинд.
30. О Таркшья! Они должны быть принесены на месте смерти, в дверном проеме, на дворе, во время остановки [похоронной процессии], на месте сожжения и во время собирания костей.
31. Слушай, Таркшья, в чем суть жертвоприношения шести пинд. На месте смерти [умерший] называется „Шава“ [мертвое тело]. [Здесь] жертву приносят, [обращаясь к нему] по этому имени.
32. Этим умилостивляют землю и главное божество. В двери [мертвый] называется Пантхи [Путник]. [Произнося] это имя, жертвуют [пинду в дверном проеме].
33. Этим даром удовлетворяют божеств, покровительствующих пространству, на котором стоит дом. Во дворе жертву приносят, называя имя Кхечара [Двигающийся по воздуху].
34. Этой [жертвой] заставляют убежать десять миллионов духов, приносящих вред. На месте остановки [мертвый] известен под именем Бхута. [Обращаясь к нему] по этому имени, жертвуют [четвертую пинду].
35. Пишачи, ракшасы, якши и другие духи, населяющие пространство, с помощью этих действий становятся неспособными сделать тело непригодным для сожжения.
36. Получив освобождение в огне, [умерший] приобретает сущность преты. О Владыка птиц! Некоторые называют сжигаемого Садхака.
37. Но правильно поступают те, которые называют его „Прета“. Поэтому всегда и везде [этот обряд] следует совершать, произнося имя „Прета“.
38. Таковы пять пинд, с помощью которых тело делается пригодным для жертвоприношения на огне. В противном случае [духи], о которых говорилось раньше, могут причинить вред.
39. Также следует принести три пинды: первую в начале пути, вторую – на середине пути, третью – на месте сожжения.
40. В первой пинде – Творец [Брахма], во второй – Гарудадхваджа [Вишну], а в третьей – слуги Ямы. Превозносят [именно такой] образ действий.
41. Жертвуя три пинды, устраняют недостатки тела. Огонь разжигают для поддержания жизни [духа] умершего.
42. Следует очистить [место для сожжения]: обмазать [его навозом], разровнять, соорудить алтарь, затем окропить водой и, согласно правилам, разложить костер.
