Топоры считались важным атрибутом богов грома в мифологиях разных народов (например, ассирийского бога грозы Раммана). В древнерусских землях было найдено много амулетов в виде маленьких топориков. Считается, что их выдавали отрокам во время постригов, и их носили сначала в качестве оберега, а после вступления в дружину воины носили топоры как символ принадлежности к ней.
его глазах была повязка, которая означала, что он не хочет знать людских грехов.
На его глазах была повязка, которая означала, что он не хочет знать людских грехов. Но также она нужна была для того, чтобы не пугать божественным взором царей неба, земли и подземного царства. Если Триглав напугает их, и они поменяются местами, это приведёт к концу мира.
Первая голова Триглава пожирала птиц и символизировала власть над небом, вторая – ела всякую скотину и означала его власть над землёй, а третья – питалась рыбами и была символом власти над преисподней. Иногда господство Триглава над тремя мирами воспринимают как доказательство того, что он был высшим божеством пантеона балтийских славян.
Хорсу, как и другим богам, славяне приносили в жертву животных. Однако, солнечному богу чаще всего жертвовали петухов.
Солнечную природу Хорса усматривают и в «Слове о полку Игореве». В тексте рассказывается о том, что князь Всеслав Полоцкий «въ ночь влъкомъ рыскаше: изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше»: «Обернувшись волком, до кур (до первых петухов) пробежал расстояние от Киева до Тмутаракани и пересек путь великому Хорсу».
«Есть два громовых ангела: эллинский старец Перун и Хорс-жидовин – вот два ангела молнии».
Как мы видим, Хорс назван здесь «жидовином», то есть евреем, иудеем.
После принятия христианства языческого Дажьбога в народной традиции заместили Святым Георгием, или иначе – Егорием Храбрым, который часто появляется в сказках и легендах.
В древнерусском литературном памятнике «Слово о полку Игореве» автор называет русичей «дажьбожьими внуками». В связи с этим Дажьбога почитали как их родоначальника. Солнечный бог также стал считаться источником общественного блага, княжеской и царской власти.
Солнечную природу Дажьбога подтверждает переведённый отрывок из «Хронографии» Иоанна Малалы: «Того ради прозвали его Сварогом и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Дажьбогом, 7 тысяч и 400 и семь дней, что составляет двадцать с половиной лет ‹…› Солнце царь, сын Сварогов, иначе Дажьбог был могучим мужем».
