советская власть не только пыталась разрушить мусульманские социальные структуры и устранить ислам из общественной жизни внутри страны, но и негласно способствовала ему в случае иностранных мусульман, поощряя и поддерживая хадж по теперь уже советским маршрутам и по Аравии. Этот парадокс согласуется с более нюансированными современными представлениями о раннесоветской религиозной политике. Новейшие исследования показали, что советские антирелигиозные кампании не были ни тотальными, ни неразборчивыми. Они проводились селективно, и государственные интересы формировали планы и политику в отношении конкретных религий