Вы не в том, что противопрставляете веру и разум. В истории человеческой мысли, первые кто начали размышления о соотнесении веры и разума были именно христианские мыслители и богословы. Например, Климент Александрийский, выдающийся христианский апологет об этом много писал или блаженный Августин. Современный русский мыслитель В. П. Лега, пишет следующее: «БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН О СООТНОШЕНИИ ВЕРЫ И РАЗУМА
От воинственно настроенных атеистов можно услышать такой тезис – « Я не верующий, я думающий». Этот тезис утверждает, что вера и разум никак не совместимы и верующий человек ради веры должен отказаться от размышлений, отказаться от работы разума.
На самом же деле вопрос о соотношении веры и разума ставили перед собой выдающиеся христианские мыслители – богословы, философы. Среди таких выдающихся мыслителей был блаженный Августин, богослов, философ.
Блаженный Августин ( 354 – 430 гг.)– один из величайших отцов Церкви. На V Вселенском Соборе он был назван в числе двенадцати наиболее авторитетных учителей Церкви. Один из выдающихся мыслителей в мировой истории, отец всей западной философии.
«Главный вопрос, который ставит сам себе Августин и на который сам же дает ответ: «Что ты хочешь знать? – Бога и душу. – И более ничего? – И более ничего». «Но подождите!.. – скажем мы. – Бога мы познаём верой, а причем здесь философия?»
Дело в том, что перед Августином, как перед христианином, который имеет философское образование и любит философию, возникает вопрос: «Как соотносятся вера и разум?» И он постоянно – и в самых ранних, и самых поздних своих работах – возвращается к этой проблеме, рассматривает ее с разных сторон – и не видит между верой и разумом никакого противоречия. Сущность разума можно ведь понимать по-разному. Разум можно рассматривать как рассудок, как доказательное мышление. В таком случае, да, вера и разум – противоположны. Но, с другой стороны, вера – это свойство только разумного существа, поэтому вера и разум не могут противоречить друг другу.
В одной из поздних своих работ «О предопределении святых» Августин напишет: «И всё же необходимо, чтобы всё, во что верят, предварялось размышлением для того, чтобы в него верили. Хотя и верить есть не что иное, как мыслить о чем-то с согласием». Иначе говоря, для того, чтобы поверить, сначала нужно подумать. Мы же не можем поверить в какую-то чушь, в какой-то парадокс. Поэтому когда мы верим, мы соглашаемся с тем, во что верим. С другой стороны, верить – это всегда принимать некоторое положение за очевидное, и оно является началом нашего размышления. Ведь невозможно доказывать всё, нужно с чего-то начинать наше рассуждение. Но зачем мы размышляем? Мы размышляем для того, чтобы познать глубже.
Поэтому «к изучению наук, – продолжает в другой работе Августин, – ведет нас двоякий путь – авторитет (то есть вера) и разум. По отношению ко времени первенствует авторитет, а по отношению к существу дела – разум». Вера и разум воспринимаются в разных аспектах. Сначала я верю (учителю, автору книги и т.п.), но потом я стремлюсь понять то, во что я поверил, стремлюсь постичь суть вопроса.
Итог своим размышлениям о вере и разуме Августин подводит ссылкой на пророка Исаию, который сказал: «Если не поверите, то не поймете». Вера первична, вера является основанием для нашего разума. Но при этом и разум очень высоко ценится Августином. »