Го Можо (1892–1978 гг.) (郭沫若)
Современный поэт, ученый, каллиграф. Ранее известный как Го Кайчжэнь, псевдоним – Динтан, литературный псевдоним – Можо. Уроженец города Лэшань провинции Сычуань. Весной 1914 года он отправился в Японию учиться, сначала изучая медицину, а затем – литературу. Окончил медицинский факультет Императорского университета Кюсю, Япония. После «Движения Четвертого мая» он посвятил себя «Движению Новой Культуры». В 1921 году он опубликовал сборник стихов «Богиня», в котором дистанцировался от китайской классической поэзии, отразил дух «Движения Четвертого мая» и открыл новый поэтический стиль в истории китайской литературы. В 1921 году он и Чэн Фану, Юй Дафу и другие организовали «Творческое общество» и редактировали «Литературный ежедекадный журнал». В 1923 году он вернулся в Китай по окончании университета в Японии. В 1926 году участвовал в Северном походе Национально-революционной армии против северных милитаристов, (1926–1927 гг.), был назначен на должность заместителя начальника по политической части Национально-революционной армии. В 1927 году участвовал в Наньчанском восстании и создании Народно-Освободительной Армии 1 августа, а затем присоединился к Коммунистической партии Китая под руководством Чжоу Эньлая (1898–1976 гг.; китайский политический деятель) и Ли Имэна (1903–1990 гг.). В 1928 году Гоминьдан начал чистки против коммунистов, и в январе Го Можо снова отправился в Японию, продолжил исследования древней китайской истории и древней истории письма. Он является автором «Исследования древнекитайского общества» и «Исследования надписей на черепашьих панцирях и лопатках крупных животных». «Исследование древнекитайского общества» – это первый исторический шедевр, в котором материалистический взгляд на историю используется для глубокого изучения истории Китая. Его совместные исследования надписей на черепашьих панцирях с Ван Говэйем (1877–1927 гг., китайский историк и филолог) (Гуантан), Ло Чжэньюем (1866–1940 гг., китайский ученый, антиквар, специалист по палеографии, цинский лоялист) (Сюэтан) и Дун Цзобинем (1895–1963 гг., китайский историк, археолог) (Яньтан), также называют «Исследованиями четырех Танов». Когда началась антияпонская война, он вернулся в Китай, был назначен начальником комиссариата третьего отдела Военного Совета. После вступления в «Движение сопротивления японцам и спасение родины» он публикует следующие произведения: пьеса «Цюй Юань» (первый среди великих китайских поэтов, историческая фигура эпохи Воюющих Царств), «Кунцзыдань» («Павлинье мужество») и другие исторические труды, например: «Цзяшэн санбайнянь цзи» (книга повествует историю и причины гибели династии Мин в назидание будущим поколениям), в послесловии указано, как «Упорядочение стиля» (название нескольких политических кампаний в Китае). В 1948 году он был избран академиком Центрального научно-исследовательского института национального правительства Нанкина первого созыва.
После основания Китайской Народной Республики он был членом Цен
Современный поэт, ученый, каллиграф. Ранее известный как Го Кайчжэнь, псевдоним – Динтан, литературный псевдоним – Можо. Уроженец города Лэшань провинции Сычуань. Весной 1914 года он отправился в Японию учиться, сначала изучая медицину, а затем – литературу. Окончил медицинский факультет Императорского университета Кюсю, Япония. После «Движения Четвертого мая» он посвятил себя «Движению Новой Культуры». В 1921 году он опубликовал сборник стихов «Богиня», в котором дистанцировался от китайской классической поэзии, отразил дух «Движения Четвертого мая» и открыл новый поэтический стиль в истории китайской литературы. В 1921 году он и Чэн Фану, Юй Дафу и другие организовали «Творческое общество» и редактировали «Литературный ежедекадный журнал». В 1923 году он вернулся в Китай по окончании университета в Японии. В 1926 году участвовал в Северном походе Национально-революционной армии против северных милитаристов, (1926–1927 гг.), был назначен на должность заместителя начальника по политической части Национально-революционной армии. В 1927 году участвовал в Наньчанском восстании и создании Народно-Освободительной Армии 1 августа, а затем присоединился к Коммунистической партии Китая под руководством Чжоу Эньлая (1898–1976 гг.; китайский политический деятель) и Ли Имэна (1903–1990 гг.). В 1928 году Гоминьдан начал чистки против коммунистов, и в январе Го Можо снова отправился в Японию, продолжил исследования древней китайской истории и древней истории письма. Он является автором «Исследования древнекитайского общества» и «Исследования надписей на черепашьих панцирях и лопатках крупных животных». «Исследование древнекитайского общества» – это первый исторический шедевр, в котором материалистический взгляд на историю используется для глубокого изучения истории Китая. Его совместные исследования надписей на черепашьих панцирях с Ван Говэйем (1877–1927 гг., китайский историк и филолог) (Гуантан), Ло Чжэньюем (1866–1940 гг., китайский ученый, антиквар, специалист по палеографии, цинский лоялист) (Сюэтан) и Дун Цзобинем (1895–1963 гг., китайский историк, археолог) (Яньтан), также называют «Исследованиями четырех Танов». Когда началась антияпонская война, он вернулся в Китай, был назначен начальником комиссариата третьего отдела Военного Совета. После вступления в «Движение сопротивления японцам и спасение родины» он публикует следующие произведения: пьеса «Цюй Юань» (первый среди великих китайских поэтов, историческая фигура эпохи Воюющих Царств), «Кунцзыдань» («Павлинье мужество») и другие исторические труды, например: «Цзяшэн санбайнянь цзи» (книга повествует историю и причины гибели династии Мин в назидание будущим поколениям), в послесловии указано, как «Упорядочение стиля» (название нескольких политических кампаний в Китае). В 1948 году он был избран академиком Центрального научно-исследовательского института национального правительства Нанкина первого созыва.
После основания Китайской Народной Республики он был членом Цен
