Одежда как элемент материальной культуры не просто отражает устойчивые признаки «я»; она представляет собой материальный инструмент, с помощью которого женщины вовлекаются в процесс конструирования этого «я». Опираясь на теорию Гелла (Ibid.), можно сказать, что с помощью костюма женщины придают своим намерениям материальную форму, позволяющую влиять на интерпретацию их внешнего облика другими людьми. Скажем, если женщина, отправляясь на собеседование по поводу работы, хочет выглядеть уверенной и сильной, она выбирает блузку и пиджак, позволяющие ей чувствовать себя соответственно. Эти блузка и пиджак не просто отражают свойства ее личности: структурированный воротник и четкая линия плеча помогают убедить окружающих в том, что перед ними деловая женщина.