Люблю языческую Русь!
Её обряды и былины…
Её заветам поклонюсь
И сказки сберегу для сына.
Мы раньше жили с верой в чудеса,
И сказка ожидала за порогом…
В ней дедко-Леший охранял леса;
В пруду жила русалка-недотрога.
Берёг очаг хозяин-Домовой,
Глядел с небес Сварог отцовским взором;
Перун на колеснице грозовой
не удивительно, что неделя Осенних Дедов приходится как раз на этот период. Бог Велес, защищающий границы междумирья, в эту ночь открывает их широко, и души предков наших (а также другие навьи сущности) могут приходить в мир Яви, но «с первыми петухами (или первыми лучами рассветного солнышка) ворота будут закрыты».
Начинается «тёмная» половина года, наступает зима — символичное отражение гибели природы, которая обязательно проснётся с приходом весны.
По славянским традициям Велесова ночь была больше семейным событием, когда все живые члены рода собирались за общим столом и за него же приглашали души ушедших предков. А чтобы души предков нашли дорогу домой, на подоконник было принято выставлять горящую свечу, которая служила бы маяком. Также на окошко для предков ставили чашку с чистой водой и хлеб (можно блины, кутью или другую обрядовую поминальную пищу).
На общем праздничном столе специально для них ставили пустые приборы и наряду с обычной праздничной пищей готовили те же поминальные блюда (блины, кутья из пшеницы с мёдом). Не забывали угостить Домового, которого считали одним из предков, добровольно взявшим на себя роль хранителя семьи и семейного хозяйства.
Славяне называли эту ночь чародейной, а культ предков занимал особенное место в их жизни. Потому не удивительно, что неделя Осенних Дедов приходится как раз на этот период. Бог Велес, защищающий границы междумирья, в эту ночь открывает их широко, и души предков наших (а также другие навьи сущности) могут приходить в мир Яви, но «с первыми петухами (или первыми лучами рассветного солнышка) ворота будут закрыты».
Начинается «тёмная» половина года, наступает зима — символичное отражение гибели природы, которая обязательно проснётся с приходом весны.
По славянским традициям Велесова ночь была больше семейным событием, когда все живые члены рода собирались за общим столом и за него же приглашали души ушедших предков. А чтобы души предков нашли дорогу домой, на подоконник было принято выставлять горящую свечу, которая служила бы маяком. Также на окошко для предков ставили чашку с чистой водой и хлеб (можно блины, кутью или другую обрядовую поминальную пищу).
На общем праздничном столе специально для них ставили пустые приборы и наряду с обычной праздничной пищей готовили те же поминальные блюда
Тем не менее здесь, несомненно, прослеживается связь с архаичными обрядами ряжения, когда одевали на себя маски разные. Но такое действие изначально носило защитный характер: в маске тебя нечистая сила не признает. К тому же, рядились-то в кого? По большей части в тотемных животных, которые имели большую охранную силу против злых духов. Рядились, чтобы эту самую нечисть напугать да разогнать.
Из самого простого: можно просто аккуратно сорвать ветку рябины и повесить на оконную раму. Будет она всю зиму дом от тёмных сил и бед беречь.
Середина осени: в большинстве регионов земля уже плотно покрыта листвой, а где-то уже может выпасть снег или иней покрывает по утрам всё в округе. Так и в народе говорят: «Покров кроет Землю где листком, а где и снежком». Называют ещё это время первым зазимьем — временем встречи осени и зимы: «На Покров до обеда осень, а после обеда — зима».
В христианской иконописи и сопряжённом с ней художественном творчестве очень популярны изображения Пресвятой Богородицы с покрывалом, которым она укрывает землю. Это символично означает наступление холодов и покрытие земли покровом первых снегов (или листвы). Те же функции приписываются в данном ключе Сварогу, который окончательно скуёт землю льдами и снегами к Великому Осеннему Сварожью (читайте в соответствующей главе).
Заканчивается время осенних праздников и хороводов, как и заканчиваются все работы на земле. Сварог тихо-тихо Землю опавшей листвой или первым снежком укрывает. Хозяйки начинают печи в доме топить, приговаривая: «Батюшка-Покров натопи нашу хату без дров!», а Хозяин-Домовой готовится к зимней спячке (след. глава). Начинаются активные работы в доме: у женщин — рукоделия (засидки),
. Ф. Некрылова, «Круглый год. Русский земледельческий календарь»: «Праздник всегда выполнял важные общественные функции, имел глубокий смысл, в нём человек наиболее остро ощущал себя одновременно личностью и членом коллектива, внутри праздника осуществлялся контакт и свободное общение, без которого невозможна нормальная жизнедеятельность человека. Наконец, праздник — это проявление всех форм и видов культуры данного коллектива, начиная от принятых форм поведения, кончая демонстрацией нарядов и исполнением традиционных песен. Земледельческий праздник давал к тому же ощущение полного слияния с природой и вместе с тем утверждал власть человека над ней…»
Осень в крестьянском понимании ограничивалась периодом уборки урожая — примерно от Ильина дня (20 июля/2 августа) до Покрова (1/14 октября). Собственно лето — это короткое время созревания хлебов: с Иваны Купалы (24 июня/7 июля) до Ильина дня или Успения св. Анны (25 июля/7 августа), редко до первого Спаса (1/14 августа). Весну призывали в марте, а началом её считался Егорьев день (23 апреля/6 мая) — «Егорий весну открывает»…
Помимо основных годовых сезонов, выделялись переходные, промежуточные периоды: пролетье (поздняя весна — раннее лето), молодое бабье лето (конец лета — начало осени), осенины (середина сентября), позимье (обычно октябрь) и др.
ментальном уровнях в масштабе микро- и макрокосма.
Путём многолетних наблюдений за звёздами и планетами, а затем анализа результатов этих наблюдений в связи с природными явлениями на Земле, древними славянами была сформирована календарная взаимозависимость всех процессов, которая в виде примет и праздников органично встроилась в жизненный уклад и культуру людей. Именно благодаря такому мудрому подходу люди жили в согласии с природой, были всегда созвучны и сонастроены с нею на энергетическом и менталь
