Цитаты из книги авторов Капризное отражение. Феминистские идеи на киноэкране
существует традиция понимать менструацию как «частное событие, о котором не следует говорить публично»
сама. «Теперь я буду ручкой, а не бумагой», — говорит она в одной из сцен, что иллюстрирует подрыв фаллоцентрической традиции, о которой говорил Жак Деррида, непослушание послушного объекта
Переживание Розмари потери контроля над своим телом вплоть до того, что ее привязывают во время сцены родов, является аллегорией реальных переживаний беременных женщин и возвращает к теме социальной эксплуатации женского тела.
Следующие
Следующие
Ребенок Розмари» может быть прочитан профеминистски, как поучительная история о свободных женщинах 1960‐х годов, избегающих беременности и домашнего материнства
В этом отношении показательны такие народные хиты американского кино, как «Уж кто бы говорил» Эми Хекерлинг 1989 года и «Немножко беременна» Джуда Апатоу 2007 года. В этих фильмах беременность предстает как нечто, что поможет состоявшейся в карьере, но обязательно одинокой женщине обрести счастье. Вопреки условному признанию права женщины на выбор, эти фильмы настаивают на том, что женщины должны всегда выбирать материнство
Они требовали пересмотра моральных взглядов на женщину, согласно которым она, будучи в браке, не может свободно распоряжаться своим телом.
Еще Карл Маркс обратил внимание на то, что брак — легитимная форма проституции, в которой женщина принадлежит одному мужчине, включается в отношения неоплачиваемого труда и становится частной собственностью мужа
В тех или иных комбинациях именно полярное и бинарное понимание женской сексуальности чаще всего представлено в кино. И если молодое женское тело, то есть «тело будущей матери здорового ребенка», понимается в категориях «женственности», то на противоположной стороне оказывается проститутка, чья внешность, образ жизни и чистоплотность понимаются как искажающие принятые нормы. Обе концепции являются расовыми и классовыми, а также рационализируют сексуальность для экономических процессов капитализма.
Потусторонняя невидимая сила женщин в таких фильмах соединяет в себе запрет на публичность менструации, патриархальный страх перед ней и образную интерпретацию возможностей репродуктивного женского тела.
С психоаналитической точки зрения Крид, одержимость фильмов ужасов кровью, в особенности кровоточащим женским телом (не обязательно менструирующим, это могут быть и раны), свидетельствует о том, что главной темой жанра (а также таких поджанров, как слэшер) является страх кастрации. Разрезанное и изувеченное женское тело не только обозначает идею «кастрированного» положения женского тела, тела без фаллоса, но и намекает на возможность кастрации мужчины. Мужчина под маской «сумасшедшего» совершает над женским телом акт того насилия, которого боится больше всего сам, он превращает все ее тело в кровоточащую рану.
Открыть в приложении