Ты обращаешься со мной отвратительно, поэтому я имею полное право тебя ненавидеть» выражает антагонизм, прису
Ее путешествие как раз и отображает те этапы, через которые в ходе аналитического процесса, в его идеальном варианте, проходит пациент с истерической структурой характера. Спуск Алисы в подземную страну чудес символизирует регрессию в хаос пограничного состояния, в который человеку с истерической структурой характера необходимо погрузиться, чтобы восстановить контакт с Самостью.
Ядро любого характера содержит парадокс: с одной стороны, это защитная структура, с другой – адаптивная и обладающая потенциалом развития, наполненная вдохновляющим архетипическим присутствием. Таким образом, наши травмы, наша индивидуальность и наши способности напрямую связаны друг с другом
В действительности дифференциация Эго и Самости, а также развитие диалога между ними – проявления процессов разрушения и трансформации, свойственных самоорганизующейся системе. Непрерывно обновляясь, ось Эго–Самость порождает опыт, который мы называем архетипическим и нуминозным.
Язык клинических описаний – это система образов. Явления, описываемые с его помощью, также изображаются в других символических системах, таких как сказки и мифы. На клиническом языке мы называем пациентов обсессивно-компульсивными, пограничными и т.д. На языке архетипов мы говорим, что в человека вселился Дионис или он живет в стеклянном гробу, или накрепко прилип к смоляному чучелку, или работает, как Золушка, и т.д. Руководствуясь знаниями о том, что оба языка символически представляют одну и ту же реальность, мы составили описания структур характера.
Темная королева неустанно задает свой провокационный вопрос: «Свет мой, зеркальце, скажи, кто на свете всех милее?». Если зеркало отвечает, что прекраснее кто-то другой, королева впадает в ярость и готова уничтожить этого «другого». Объятая мучительным аффектом, как пламенем, она отыгрывает его. Узнав, что не она «прекраснее всех на свете», королева решает убить Белоснежк
человека с альфа-нарциссической структурой характера. Структурную целостность такого человека в основном обеспечивают первичные защиты, такие как идеализация и обесценивание. В ходе развития внутрипсихическое и межличностное поле человека было искажено из-за дефицита любви вкупе с гремучей смесью сексуальности и агрессии
Учитывая разнообразные оттенки значения, можно сказать, что характер представляет собой серию особых зарубок на древе нашей личности. И, несмотря на то, что мы можем развивать гибкие и свободные эго-структуры, наша индивидуальность навечно «вырублена» – запечатлена в нашем характере.
Трикстер – бог юмора, обмана, беззакония и сексуальности. И он же бог границ, исцеляющей магии и божественных посланий. Его авантюры, которые, на первый взгляд, он затевает с целью удовлетворить свои желания, непостижимым образом даруют нам просветление. Проделки трикстера в наших мечтах и фантазиях могут заставить трансцендентную функцию удивительным, а иногда и шокирующим образом проявиться в жизни
Сознательно и умело обращаясь с энергией трикстера, альфа-нарцисс как бы выполняет работу этого архетипического ловкача: заманивает, без колебаний преступает границы и нарушает табу с одной лишь целью – помочь нам осознать, что мы закоснели или остановились в развитии.
