Символика начиналась на уровне слов: для неразвитого ума именование вещи означало её объяснение. Более того, язык служил магическим ключом к овладению реальностью. Назвать вещь или явление означало подчинить их себе.
Если не было войны, рыцари посвящали время охоте. Далеко не все её виды годились для аристократических забав. Воинам нужна была трудная добыча, так называемый чёрный зверь: кабан, волк, медведь – тот, кто опасен, с кем можно сразиться, иногда даже один на один. Допустим был и другой вид охоты, требующий долгой и трудной погони на лошадях, – охота на «красного зверя»: оленей, косуль, ланей, дающая хорошую физическую нагрузку и одновременно тренировку в верховой езде. Для этого специально готовили охотничьих собак и ловчих птиц, лошадей, оружие и одежду. Всё это было дорого и потому доступно только богатым сеньорам. Псовая и соколиная охота, травля диких зверей – благородные аристократические занятия, они являлись одновременно и наукой, и искусством. Им предавались с подлинной страстью: устанавливали сложные правила, писали трактаты, в числе авторов которых были даже короли – следует назвать Фридриха II. Следы этих королев
Дюби, Ж. Европа в Средние века. М., 1994.
Виолле ле Дюк, Э.Э. Жизнь и развлечения в Средние века. СПб., 1997.
Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
Поньон, Э. Повседневная жизнь Европы в тысячном году. М., 1999.
Ястребицкая, А.Я. Западная Европа XI–XIII веков. М., 1978.
Во Франции с XI в. начался процесс централизации,
На протяжении двух столетий, с 1096 по 1270 гг., продолжались религиозные войны западноевропейских феодалов в Палестине, получившие название крестовых походов.
галльский вождь Бренн впервые дал его классическую формулировку: «Наше право мы носим на конце нашего меча».
