Василий Ключевский Русская история. Полный курс лекций

101

Русская история. Том 2

Василий Ключевский

Русская история. Том 2

Василий Ключевскийи др.

Искусственный интеллект Ivanи др.

Русская история. Часть 2

Ключевский В.О.

Русская история. Часть 2

Русская история. Часть 5

Ключевский В.О.

Русская история. Часть 5

Русская история. Часть 4

Ключевский В.О.

Русская история. Часть 4

Русская история. Часть 3

Ключевский В.О.

Русская история. Часть 3

Уже прочитали? Что скажете?

👍👎

Впечатления1

Павел Д.делится впечатлением1 год назад

👍Советую

🔮Мудро

💡Познавательно

🎯Полезно

💧До слез

По аналогии с Уайтхедом, который назвал западную философию комментариями к философии Платона, я бы назвал эту работу комментарием к истории крепостного права.

Цитаты12

Александра К.цитирует6 месяцев назад

труд подневольный, крепостной, производит далеко не то же действие на хозяйственный и нравственный быт народа, как труд вольный: он убивает энергию, ослабляет предприимчивость, развращает нравы и даже портит расу физически. В последние десятилетия перед освобождением крестьян у нас стал прекращаться естественный прирост крепостного населения, т. е. начинала вымирать целая половина сельской России, так что отмена крепостного права переставала быть вопросом только справедливости или человеколюбия, а становилась делом стихийной необходимости.

Александра К.цитирует6 месяцев назад

народ становится государством, когда чувство национального единства получает выражение в связях политических, в единстве верховной власти и закона. В государстве народ становится не только политической, но и исторической личностью с более или менее ясно выраженным национальным характером и сознанием своего мирового значения.

Александра К.цитирует6 месяцев назад

Без общих понятий и целей, без разделяемых всеми или большинством чувств, интересов и стремлений люди не могут составить прочного общества; чем больше возникает таких связей и чем больше получают они власти над волей соединяемых ими людей, тем общество становится прочнее. Устаиваясь и твердея от времени, эти связи превращаются в нравы и обычаи. В силу тех же условий общение возможно не только между отдельными лицами, но и между целыми чередующимися поколениями: это и есть историческое преемство. Оно состоит в том, что достояние одного поколения, материальное и духовное, передаётся другому. Средствами передачи служат наследование и воспитание. Время закрепляет усвояемое наследие новой нравственной связью, историческим преданием, которое, действуя из поколения в поколение, претворяет наследуемые от отцов и дедов заветы и блага в наследственные свойства и наклонности потомков.