регулярных головных болях можно приготовить такой напиток: на медленном огне в течение 10 минут нагреть 80 мл красного вина, добавив к нему 5 очищенных грецких орехов и 50 г сахара. При продолжающихся головных болях выпить за 2 раза в течение дня.
Простейшая медитация – посидеть 15 секунд с закрытыми глазами, медленно считая про себя от 1 до 15. Закрывать и открывать глаза при этом надо очень медленно. Несколько таких медитативных упражнений во время работы, чтения, просмотра кино имеют более выраженный эффект, чем, например, прием валерианы, которая на некоторых людей действует возбуждающе.
течение 5 секунд произвести глубокий вдох, напрягая мышцы ягодиц и бедер и втягивая внутрь тела анус, потом 5 секунд не дышать, сделать свободный выдох в течение 5 секунд с расслаблением ягодиц, поясницы, бедер и ануса и затем дать себе 2–3 секунды отдыха. Повторять упражнение можно в течение 1–5 минут, и так до 5 раз в день.
Известное выражение старца Серафима Соровского, в судьбе которого были различные перипетии, – «Всех люби, от всех беги» – как нельзя более подходит для объяснения всего, что случается с человеком. В
ищи себя извне». Ведь сколько бы ни менял себя человек внешне – бородой, длинной косой или татуировками, – внутренняя его суть от этого никак не изменится. Другие люди уходят в секты или становятся чересчур рьяными привержен
Слизь (эндокринная и лимфатическая системы) и ветер (нервная система) относятся к холодному типу Инь, а желчь (пищеварение) и кровь – к горячему типу Ян.
Снова приведу слова доктора Пема Доржи, сказанные им в клинике «Наран»: «Главный смысл духовных упражнений состоит в том, чтобы освободить свой ум от мыслей, волнений, всяческой суеты, очистить разум от гнева и страстей, от страха и обид. И в итоге – от тех негативных эмоций, которые угнетают внутренние органы и вызывают болезни».
Учение Будды говорит о том, что при любых переменах нужно оставаться внутренне свободным, сохраняя свой разум в ясности и чистоте.
Частные болезни происходят от возбуждения ветра пяти видов. «Входные двери» организма, с позиций тибетской медицины, – это органы и ткани, поражаемые недугами: мышцы, кожные покровы, кости, кровеносные и лимфатические сосуды, плотные и полые органы. К плотным относятся сердце, легкие, печень, почки и поджелудочная железа. Полые органы – желудок, тонкий и толстый кишечник, мочевой и желчный пузыри.
Третий вид ветра – Проникающий, или Всеохватывающий рлунг, – локализуется на уровне груди и соответствует грудному узлу (ганглию) симпатической нервной системы. От этого узла ко всем органам и тканям отходит большое количество ветвей, поэтому данный вид ветра может проникнуть в любое место организма и спровоцировать развитие соответствующих заболеваний. В трактате «Чжуд-ши» о таком распространении ветра сказано: «Ветер, поднимаясь, проникает в 6 входных дверей, проявляет свои признаки и вызывает 63 болезни, которые различаются как общие и частные». Общие болезни связаны с системным поражением организма и присоединением возмущения ветра к возмущению конституций слизь и желчь. В «Чжуд-ши» это называют «захватом ветром чужой основы и изменением его дороги».
