люди – дают они себе отчет в этом или нет – совместно осуществляют некий предуготованный, рационально постижимый план.
С полным уничтожением познания и остальной мир сам собою превратился бы в ничто, ибо без субъекта нет объекта.
Аскетизм отрицает утверждение воли, выходящее за пределы индивидуальной жизни, показывает, что вместе с жизнью данного тела уничтожается и воля, проявлением которой оно служит.
ных местах Вед и Пуран.)». Пелена Майи, таким образом, – метафорическое обозначение видимости, обмана, скрывающего от наших глаз подлинное бытие мира, всеединство.
ном содержании, – подчиненное закону основания безнадежное и кратковременное, полное мучительных страданий отдельное существование;
Пелена Майи. – Шопенгауэр заимствует это выражение из языка ведийской традиции, считая его синонимичным своему понятию «мир как представление».
Очарование надежды, приманки действительности, отрада наслаждений, блага, которые выпадают на долю нашей личности среди печалей страдающего мира, в царстве случая и заблуждений, влекут нас обратно к этому миру и снова закрепляют наши оковы
страшиться смерти потому, что она отторгает у нас настоящее, не более умно, чем бояться, как бы не соскользнуть вниз с круглого земного шара, на котором мы, к счастью, находимся в данный момент наверх
считать ее бесконечной и изгнать страх смерти как иллюзию, внушающую нелепую боязнь когда-либо утратить настоящее и обманывающую его признаком времени, где нет настоящего
Воля как вещь в себе, подобно субъекту познания (который, в конце концов, в известном отношении, есть та же воля или ее обнаружение),
