Сначала это развитие имеет чисто количественный характер: поле опыта расширяется, сумма переживаний возрастает,— но «общество» остается комплексом однородныхединиц, «человек» существом цельным и стереотипным.Это продолжается до известного предела, за которым изменения становятся качественными.
Жизнь без познания стихийна, власть природы над нею безраздельна.
орудие человеческого развития — познание, строго говоря, не существует в этом мире:
Отсутствие власти и подчинения истолковывали — как господство свободы и равенства:
нет личности,нет идеи «Я» как особого центра интересов и стремлений. Оттого в первобытных языках и не было личных местоимений.
особый опыт каждого равен опыту всех.
Общение с другими существами— вот что делает человека микрокосмом.
Человек — мир, но мир частичный, не космос, а микрокосм, не все, а только часть и отражение великого целого.
обрисовать развитие высшего типа жизни, как я его понимаю. Статья первая посвящена изменению типа человеческой личности –устранению той узости и неполноты человеческого существа, которые создают неравенство, разнородность и психическое разъединение людей. Статья вторая говорит об изменении типа общественной системы –устранении элементов принуждения из отношений между людьми. Статья третья намечает изменение типа человеческого познания –освобождение от фетишей, ограничивающих и извращающих познавательное творчество. В выяснении вопросов я старался идти по тому пути, который указан Марксом,–искать линии развития «высших» проявлений человеческой жизни, опираясь на их зависимость от развития основных ее условий. В моей работе дело идет, разумеется, только о самых общих контурах нового жизненного типа.
