В отличие от конфуцианства, даосизм больше внимания уделял законам, господствующим в природе. Главное место в его учении занимает идея о дао – пути, или вечной изменчивости мира. Основатель даосизма Лаоцзы считал, что равновесие мира основано на взаимодействии двух противоположных начал – мужского ян и женского инь,
Му Ци. Журавль, бодхисатва Гуаньинь, Обезьяна с детенышем. 1-я половина XIII века. Династия Сун Триптих. Шелк, тушь, легкая подцветка. Собрание монастыря Дайтокудзи. Киото, Япония
Ми Фэй. Весенние горы и сосны. Кон. XI – нач. XII вв. Династия Сун. Свиток. Бумага, тушь, краски. Музей императорского дворца. Тайбэй
Ван Вэй, был родоначальником нового творческого направления, созданного художниками-монахами, искавшими отдохновения от мирской суеты и отрицавшими внешнюю, парадную сторону буддизма. Проповедуя интуицию как источник познания истины, Ван Вэй смотрел на мир глазами отшельника, созерцателя и поэта. Образ природы – центральный в творчестве мастера. Начиная как талантливый поэт, он стремился и в живописи изобразить то, о чем писал в коротких, однако полных глубокого смысла «пейзажных» стихах. В своих свитках, которых сохранилось очень немного, Ван Вэй полностью отказывается от многоцветной палитры и пишет только черной тушью с размывами.
«люди и предметы» соответствовал бытовому, описательному и детальному отражению мира. Парадный портрет изображал человека с особой наблюдательностью. Развивался анималистический жанр – «цветы и птицы», «растения и насекомые». Система жанров, правила изображения и основные средства художественной выразительности были закреплены в средневековых трактатах по живописи, авторами которых являлись знаменитые художники Си Хэ, Ван Вэй, Го Си.
Культура Китая – одна из древнейших в мире. Она насчитывает около пяти тысяч
Связь природного и архитектурного, человеческого и вечного воплощают и средневековые садово-парковые ансамбли Китая
Так, соединение круга и квадрата в форме предмета или его орнаменте рождает Космос.
По мнению ученых, обряды и ритуалы в древнем Китае имели, прежде всего, космогонический смысл, так как, связывая в едином акте жертвоприношения богов и людей, они поддерживали порядок в мире и являлись священным регулятором жизни древних китайцев.
Все древнекитайские обряды сопровождались приготовлением, освящением и потреблением ритуальной пищи. Этот священный акт предварялся отливкой сакрального бронзового сосуда, в котором пища готовилась и хранилась.
