Кристин Воробец Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России

Одержимость бесами — это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры. К. Воробец демонстрирует, что кликушество — часть своеобразной ритуальной драмы, а для ее понимания необходимо обратиться к социокультурному контексту жизни крестьянок в Российской империи XIX века. Кристин Воробец — почетный профессор университета Северного Иллинойса, лауреат Премии Хелдта в номинации Best Book in Women’s Studies.

Общественные науки

Возрастные ограничения: 12+

Год выхода издания: 2023

Издательство: Новое литературное обозрение

Серия: Гендерные исследования

Переводчик: Алена Фоменко

Бумажных страниц: 455

Книгу «Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России», автор которой — Кристин Воробец, вы можете почитать на сайте или в приложении для iOS или Android. Книги, аудиокниги и комиксы электронной библиотеки Яндекс Книг можно читать и слушать онлайн или скачивать на устройство, чтобы читать без интернета.

Кристин Воробец Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России

О книге Впечатления3 Цитаты9 Читают1.6K На полках В этой серии

Общественные науки

Возрастные ограничения: 12+

Год выхода издания: 2023

Издательство: Новое литературное обозрение

Серия: Гендерные исследования

Переводчик: Алена Фоменко

Бумажных страниц: 455

В этой серии

Джулия Л. МикенбергАмериканки в Красной России: В погоне за советской мечтой

Энн Икин Мосс«Только между женщинами»: Философия сообщества в русском и советском сознании, 1860–1940

Ирина СавкинаПути, перепутья и тупики русской женской литературы

Валерия Косякова, Татиана КрувкоКапризное отражение. Феминистские идеи на киноэкране

18+

Ирина ЮкинаОт дам-патронесс до женотделовок: история женского движения России

Рэйчел МорлиИзображая женственность: женщина как артистка в раннем русском кино

Кристин Фельдман-БарретЖенская история The Beatles

Светлана СмагинаНовая женщина в кинематографе переходных исторических периодов

Наталья Пушкарева, Анна Белова, Наталья МицюкСметая запреты: Очерки русской сексуальной культуры XI—XX веков

18+

Натали Земон ДэвисДамы на обочине. Три женских портрета XVII века

Олеся АвраменкоГендер в советском неофициальном искусстве

Клэр И. МакколлумСудьба Нового человека. Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965

Анжелика АртюхКинорежиссерки в современном мире

Мэгги ДоэртиРавноправные: История искусства, женской дружбы и эмансипации в 1960-х

Мария НестеренкоРозы без шипов: Женщины в литературном процессе России начала XIX века

Наталья Пушкарева, Анна Белова, Наталья МицюкЧеловек рождающий. История родильной культуры в России Нового времени

18+

Уже прочитали? Что скажете?

👍👎

Впечатления3

rivkamaichakделится впечатлением8 месяцев назад

👍Советую

крутое исследование. не хватило информации о том, когда кликушество пропало… может быть, в книгах а.а. панченко что-то про это есть (кстати, воробец на него вообще не ссылается, хотя в «христовщине и скопчестве» он целый параграф про кликуш написал). впрочем, это все придирки… книга крутая, читать всем

1 Нравится

Комментировать

Дарья О.делится впечатлением1 год назад

👍Советую

💡Познавательно

Комментировать

Ксенияделится впечатлением1 год назад

👍Советую

💡Познавательно

🎯Полезно

Комментировать

Цитаты9

Надея Т.цитирует2 месяца назад

с 1840‐х годов крупные русские писатели, в том числе Алексей Писемский, Николай Лесков, Федор Достоевский и Лев Толстой, пробовали свои силы в изображении жертв одержимости. Они симпатизировали бесноватым женщинам, считая их жертвами крепостничества или, в интерпретации Толстого, ненасытных сексуальных желаний мужчин.

2 Нравится

Комментировать

Виталий Ф.цитирует1 год назад

Если женщина хотела запугать своих соседей, уверив их в том, что она ведьма, она могла просто носить волосы распущенными и непокрытыми. Например, в 1880 году Аграфена Дмитриева Чиндяйкина из села Мордовские Парки буквально выдавала себя за колдунью, бродя по ночам по соседским дворам с распущенными волосами. Обнаружив ее в соседском погребе, крестьяне забили ее до смерти, обвинив не то в воровстве, не то в насылании порчи346.

1 Нравится

Комментировать

Елена И.цитирует1 день назад

Колдовские практики и верования в русских и украинских деревнях конца XIX века подчеркивают наличие социальной напряженности, поколебавшей равновесие в сельской местности.

Комментировать