запрет на культовое изображение обеспечивает отрешенность и совершенство собственного Бога, что исключает всякую несовершенную материализацию.
вы не верите, что я бог, я, который уже признан всеми другими, но вы верите в Бога, который для вас безымянен!»
«Как люди могли создавать божества, так они могли и устранять их. Если божество уже умерло, так что его уже нельзя было убить, то атаковали атрибуты его божественности, его имя и его культ»[98]. Или выбирали более оскорбительный вариант и разрушали места поклонения умершему богу, как это произошло с Калигулой; в крайних случаях переходили к damnatio memoria, полному уничтожению всех уцелевших свидетельств, что, вероятно, и было целью в случае с Домицианом.
Как люди могли создавать божества, так они могли и устранять их. Если божество уже умерло, так что его уже нельзя было убить, то атаковали атрибуты его божественности, его имя и его культ»
«Отсюда начинается виток насилия над престолами богов; оказывается, что, разрушив престолы их богов, теперь можно сильнее, чем прежде, ударить по своему политическому противнику»
Жизнь была проникнута религией до такой степени, что возникала постоянная угроза исчезновения расстояния между земным и духовным
Сакрализация прав меньшинств проявилась еще более драматично в судебном решении, принятом в декабре 2019 года в американском штате Айова, – первом решении, вынесенном там в связи с «преступлением на почве ненависти». Осужденный мужчина был приговорен к 15 годам лишения свободы за то, что снял радужный флаг (pride banner – «знамя гордости») сообщества ЛГБТК с дверного проема церкви в городе Эймс и поджег его: «Я сжег их гордость», – сказал он журналистам[1107]. Суд обосновал суровый приговор опасностью преступника.
В 2016 году американская художница Дана Шуц выставила картину, вдохновленную фотографией Эммета Тилла – подростка, убитого расистами в 1955 году. Работа «Open Casket» («Открытый гроб»), по словам Шуц, была призвана сделать искусство местом сопереживания боли матери убитого. Однако афроамериканские активисты и художники отказали художнице – белой американке среднего класса – в праве использовать этот мотив. Паркер Брайт протестовал перед картиной в футболке с надписью «Black Death Spectacle» («Зрелище смерти чернокожего»), а его коллега Ханна Блэк написала открытое письмо с требованием не только убрать картину с выставки, но и уничтожить ее: «Нельзя, чтобы белый человек превращал страдания чернокожих в прибыль и развлечение
Все стороны должны решать свои конфликты с помощью морально-рационального обсуждения, и аргументация, основанная на религиозных посылках, не имеет более высокой ценности.
