Являясь архитектором своей души, человек несёт ответственность за то, что из себя построил.
Подобным образом мифологизированы все осознаваемые нами ценности. Все важные понятия, которыми мы пользуемся, чтобы определить своё отношение к себе и миру, проходят через искажение мифом. Общая ситуация такова: если наше повседневное поведение, типовые и полуавтоматические реакции способны сформировать иное смысловое наполнение понятия, отличное от проговариваемого сознанием (публично, вслух или мысленно, про себя — не имеет значения), т.е. если возникает второй, глубинный семантический контур, вокруг такого понятия образуется наш персональный миф. Иными словами, если дрейф смысла возможен, он обязательно произойдёт, а мы этого не заметим.
ы оперируем ценностями, используя психические механизмы двух типов, один из которых образуют сознательные действия, а второй — автоматические реакции.
аже если человек принимает на уровне внешнего контура подобную установку — «быть самим собой», подогнать под это бытовое поведение довольно сложно.
человек не склонен к рефлексии, — а большинство людей крайне редко занимаются уборкой в своём сознании, — этот дрейф остаётся незамеченным
юбая система смыслов, не подвергаемая периодической верификации, то есть проверке сознанием на сохранение прежних взаимосвязей, неизбежно накапливает погрешность.
бычно принято считать, что человек всегда следует своим ценностям. Действительность же такова, что мы крайне редко сверяем свои действия с ценностями.
о одно, то другое будет выходить из строя. Таково действие энтропии. Структуры, которые ускользают от внимания разума и в отношении которых не проводится специальных восстановительных работ, со временем разрушаются.
Подобные ситуации обычно хорошо врезаются в память, мы обозначаем их как «ситуации нравственного выбора».
Личная аксиология имеет два семантических контура. Внешний контур к
