«Если исследовать мыслительный багаж среднего человека, – пишет Уильям Троттер, автор фундаментального труда по социальной психологии личности[31], – мы обнаружим, что он состоит из огромного количества суждений подробнейшего свойства по самым разнообразным вопросам различной сложности и глубины. У него будут вполне устоявшиеся взгляды на происхождение и природу Вселенной, из чего он, вероятно, выведет и ее смысл; у него будут заключения о том, что произойдет с ним в момент смерти и после смерти, о том, на чем его поведение основывается и на чем должно. Он будет знать, как следует управлять страной и почему сейчас все катится к чертям, чем хорош один закон и плох другой. У него будут стойкие взгляды на военно-морскую и сухопутную стратегии, на принципы налогообложения, на алкоголь и вакцинацию, на то, как лечить грипп, как победить водобоязнь, на муниципальные облигации, на преподавание греческого языка, на то, что допустимо в искусстве, приемлемо в литературе и перспективно в науке.
Большая часть подобных мнений будет с необходимостью лишена рациональной основы, поскольку во многих случаях речь идет о проблемах, которые даже эксперты полагают до сих пор неразрешенными, в прочих же вполне очевидно, что никакой средний человек не обладает образованием и опытом для хоть какого-нибудь мнения по подобным вопросам. Должным образом примененный рациональный метод подсказал бы ему, что в подавляющем большинстве таких вопросов для него возможен лишь