Психологический конфликт развивается, когда центральные аффективные состояния ребенка не могут быть интегрированы в силу того, что они вызывают несозвучные отклики воспитателей, носящие интенсивный или устойчивый характер (Stolorow, Brandchaft, Atwood, 1987, ch. 6). Подобные неинтегрированные аффективные состояния становятся источником пожизненного эмоционального конфликта и уязвимости по отношению к травматич
Когда человек говорит другу: «До встречи», или родитель говорит ребенку перед сном: «Увидимся утром», то действительность подобных заявлений… не нуждается в обсуждении. Подобные очевидности являются основой для своего рода наивного реализма и оптимизма, которые позволяют людям функционировать в мире, воспринимаемом как стабильный и предсказуемый. Сущностью эмоциональной травмы является разрушение этих очевидностей, катастрофическая потеря невинности, ведущая к перманентной смене ощущения бытия-в-мире. Тотальная деконструкция очевидностей повседневной жизни раскрывает неизбежную случайность существования в непредсказуемой вселенной, где нельзя быть уверенным в безопасности и постоянстве бытия. Травма тем самым раскрывает «невыносимую встрое
что сущность эмоциональной травмы лежит в переживании невыносимого аффекта и что с точки зрения развития подобная непереносимость конституирована интерсубъективным контекстом, характеризуемым отсутствием сонастройки на детскую эмоциональную боль
Болезненные эмоциональные переживания становятся травматичными в отсутствие интерсубъективного контекста, в рамках которого они могут быть удержаны и интегрированы
Пока мои травматические состояния не нашли эмоционального приюта, в котором им был дан голос, они продолжали носить по преимуществу вегетативный характер.
Я уже давно утверждал, что хорошая (т.е. приводящая к изменениям) интерпретация – это процесс отношений, центральным компонентом которого является переживаемый клиентом опыт того, что его чувства понимают (Stolorow et al., 1978)
миры травмированных людей принципиально несоизмеримы с мирами других, формирует мучительное чувство отчужденности и одиночества
Не бывает просто субъекта, без мира.
Мартин Хайдеггер
ытался показать, что потеря и обретение чувства бытия, как это отражено в переживании апатии и оживления, являются контекстно-чувствительными и контекстно-обусловленными, зависящими от любых интерсубъективных систем, конституирующих запрещение или разрешение вхождения эмоциональных переживаний в язык.
именно в процессе соматически-символической интеграции – процессе, через который эмоциональные переживания начинают выражаться в языке,– рождается чувство бытия.
