Новая мода на эксперименты с живыми существами сама по себе могла стать толчком к изменению отношения к животным, поскольку опыты выявили удивительное физиологическое сходство между человеком и другими видами. Строго говоря, это не противоречило теории Декарта, но делало ее менее убедительной
почему справедливый Бог позволяет страдать животным, которые не были причастны к греху Адама и которым не воздается после смерти25.
Моя идея не столь жестока к животным, сколь снисходительна к людям — по меньшей мере к тем, кто не поддается суевериям Пифагора, — поскольку она снимает с них подозрения в преступлении, когда они едят или убивают животных26