Такой путь предполагает, что посвящаемый должен совершить переход между двумя сферами, часто отделенными друг от друга, — сакральной и мирской.
В антропологии существует три основных типа инициации:
1) обозначающая для молодежи принятие в круг взрослых (сакральная инициация);
2) дающая пропуск в секретное сообщество или эзотерическую группу (религиозная инициация);
3) обозначающая отказ от нормального состояния, чтобы овладеть могущественными способностями, иногда сверхъестественными, как, например, в шаманизме
На психологическом уровне инициация — путь, предшествующий обретению внутренней свободы.
Посвящаемый должен преодолеть испытания, которые регулируются строгими правилами и ведут к «перерождению». Так он проверяет собственные физические и/или психологические возможности, чтобы очиститься от несовершенств предыдущих этапов своей жизни и осознать необходимость развития.
Секреты, которые составляют часть вселенной и таковыми остаются. Посвященным доступна лишь доктрина, регулирующая почитание секретов, но не их познание
На психологическом уровне инициация — путь, предшествующий обретению внутренней свободы
инициация не является переходом «из одного мира в другой — это только видение мира, которое сохраняет место для другого видения. Меняется лишь посвященный, мир же остается прежним
Все это станет наследием, на основе которого в XVI–XVII веках появятся эзотерические horti, часто воображаемые алхимиками прежних времен
Первый предназначен лишь для последователей — это эзотерический уровень; второй рассчитан на всех — это уровень экзотерический, то есть «учение, которое можно разглашать непосвященным»
В философии Аристотеля термином «эзотерика» обозначали знания, доступные только для учеников, иначе говоря — для узкого круга последователей. Эта концепция дошла до наших дней практически неизменной. «Эзотерическое» означает нечто сокрытое, оккультное, секретное, неизвестное непосвященному человеку
