Кто хочет сделать мир лучше, потерпит неудачу:
мир — это создание Бога, улучшить его нельзя.
Кто улучшает мир — сделает его хуже,
кто пытается овладеть миром — потеряет его.
Поэтому делая выбор между движением и покоем,
нагревом и охлаждением,
силой и слабостью,
жизнью и смертью,
лучше поступать как мудрец:
избегать крайностей,
избегать чрезмерности,
избегать излишеств.
Когда узнали, что в мире есть красота —
появилось уродство.
Когда стало ясно, что в мире есть добро —
появилось и зло.
И поскольку «до» всегда предшествует «после»,
мудрец действует недеянием и учит молчанием.
Умеющий ходить не оставляет следов.
Умеющий говорить не делает оговорок.
Умеющий считать не нуждается а палочках.
Умеющий запирать не пользуется запорами,
а открыть невозможно.
Умеющий связывать не пользуется веревкой,
а освободиться невозможно.
Тяжелое складывается из легкого,
покой предшествует движению.
Вот почему мудрец
не ходит весь день за тяжелой повозкой,
а, пребывая в праздности,
мыслью воспаряет к небесам.
Для владельца десяти тысяч колесниц
не может быть, ни легкости, ни покоя.
Легкость достигается отказом от всего тяжелого,
покой достигается отказом от движения.
Тем более человек:
если верит в Дао — ищет Дао;
если верит в Дэ — ищет Дэ;
если верит в утраченное — ищет утраченное.
Кто ищет Дао — сольется с Дао;
кто ищет Дэ — сольется с Дэ;
кто ищет утраченное — сольется с утраченным.
Но у кого нет веры — тому остаются только сомнения.[
Но даже Небу и Земле не сотворить неизменного
чтобы победить — надо уступить.
Поскольку совершенство получается из несовершенства,
прямое — из кривого,
полное — из пустого,
новое — из старого,
имея малое, можно приобрести
Тот, кто знает — не говорит.
Тот, кто говорит — не знает.
Только закрыв входы, заперев двери,
обуздав желания, распутав свои узлы,
умерив пыл, уподобившись пылинке
можно постичь сокровенное единство.
Нельзя постичь его, пренебрегая им,
нельзя постичь его, думая о выгоде,
нельзя постичь его, причиняя вред,
нельзя постичь его, путем почитания,
нельзя постичь его, путем унижения.
В этом и заключается его ценность.[
добро становится учителем зла,
а зло — опорой для добра.
Если же зло не ценит своего учителя,
