Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века

Читать и слушать полностью
Бесплатный отрывок
Институт литературы в России начал складываться в царствование Елизаветы Петровны (1741–1761). Его становление было тесно связано с практиками придворного патронажа — расцвет словесности считался важным признаком процветающего монархического государства. Развивая работы литературоведов, изучавших связи русской словесности XVIII века и государственности, К. Осповат ставит теоретический вопрос о взаимодействии между поэтикой и политикой, между литературной формой, писательской деятельностью и абсолютистской моделью общества. Как авторитетные представления о поэзии, принятые в Европе, повлияли на сочинения русских авторов елизаветинского времени — Кантемира, Ломоносова, Сумарокова, Тредиаковского и других? Какие коммуникативные схемы стояли за их сочинениями и какое место в модели социума было отведено литературному акту? В каких формах словесность предъявляла и обосновывала свои претензии на общественное признание? В чем лирический модус был смежен с конструкциями монархической власти и политической субъектности подданного? Кирилл Осповат — филолог, доцент Университета Висконсина в Мэдисоне.

Похожие книги

Уже прочитали? Что скажете?

Впечатления 2

Alexделится впечатлением6 лет назад

Норм, но не восторг

1 Нравится
Комментировать
Daniilделится впечатлением3 года назад
Советую

1 Нравится
Комментировать

Цитаты 147

читателя требуют, чтобы он не читал книги, a жил по книгам. И читатель воспринимает это требование так, как средневековая аудитория принимала суровые нормы проповедуемой ей морали: если я живу в практической жизни иначе, чем требуют книги, то это по моей слабости и недостоинству.
2 Нравится
Комментировать
Итак, литература служит медиумом социального формирования субъектности в тот момент, когда абсолютистская (само)дисциплина претендует на место религиозной.
1 Нравится
Комментировать
Здесь, стало быть, мы не имеем дела с наблюдением своей «души», с погружением в самого себя как изолированное существо для проверки и дисциплины своих самых потаенных душевных движений ради Бога — как в случае самонаблюдения, возникающего в первую очередь по религиозным мотивам. Но речь идет о наблюдении за самим собой с целью дисциплинировать себя в общественно-светском обиходе.
1 Нравится
Комментировать

На полке 30

Новое литературное обозрение
Новое литературное обозрение
Новое литературное обозрение
797 книг
2 215 подписчиков
Делай кино, пиши роман
Mari Parabucheva
Mari Parabucheva
157 книг
43 подписчика
вокруг литературы
Даша Суханова
Даша Суханова
156 книг
29 подписчиков
disillusion
Валерия Фролова
Валерия Фролова
308 книг
24 подписчика