Айн Рэнд, Натаниэль Бранден Добродетель эгоизма

О чем

Это сборник статей, написанных автором в разные годы и объединенных одной темой — защитой концепции «разумного эгоизма» как этической основы свободного капиталистического общества.
Автор убедительно доказывает, что только в рамках системы, которая ставит во главу угла права личности и разум, люди могут свободно развиваться и обретать счастье, не оказываясь порабощенными диктаторами, государством и другими людьми.
А значит — только такую систему можно признать нравственной и соответствующей человеческой природе.

Особенности

— «Добродетель эгоизма» стала одной из наиболее продаваемых книг Айн Рэнд. В течение первых четырех месяцев было продано более 400 тыс. экземпляров, а к 2008 году их количество достигло 1,15 млн.
— Предложенная Айн Рэнд интерпретация понятия «эгоизм» вызвала чрезвычайно горячие дискуссии среди незаурядных философов и писателей.
— Книга (которую сама писательница изначально хотела назвать «Новые границы фашизма») представляет собой одну из наиболее ярких работ в области философии объективизма.

Философия

Возрастные ограничения: 12+

Дата публикации оригинала: 2017

Издательство: Альпина Паблишер

Переводчики: Галина Зеленина, Мария Кульнева, Ксения Щербино

Бумажных страниц: 216

Книгу «Добродетель эгоизма», которой — Айн Рэнд, Натаниэль Бранден, вы можете почитать на сайте или в приложении для iOS или Android. Книги, аудиокниги и комиксы электронной библиотеки Яндекс Книг можно читать и слушать онлайн или скачивать на устройство, чтобы читать без интернета.

Айн Рэнд, Натаниэль Бранден Добродетель эгоизма

О книге Впечатления27 Цитаты2.7K Читают3.5K На полках

Философия

Возрастные ограничения: 12+

Дата публикации оригинала: 2017

Издательство: Альпина Паблишер

Переводчики: Галина Зеленина, Мария Кульнева, Ксения Щербино

Бумажных страниц: 216

Другие версии книги1

Добродетель эгоизма

Айн Рэнд

Добродетель эгоизма

Айн Рэнд Натаниэль Брандени др.

Марина Ливанова Григорий Перельи др.

696

Уже прочитали? Что скажете?

👍👎

Впечатления27

Евгения Азизоваделится впечатлением6 лет назад

💡Learnt A Lot

Основной социальный принцип этики объективизма состоит в том, что жизнь есть самоцель, следовательно, и каждый человек — самоцель, а не средство для достижения каких-то целей или обеспечения благосостояния других, а значит, он должен жить исключительно ради самого себя, не жертвуя собой ради других и другими ради себя. Жить ради самого себя — значит считать высшей моральной целью достижение собственного счастья.

11 Нравится

Комментировать

Максим Мезенцевделится впечатлением4 года назад

👍Worth reading

💡Learnt A Lot

🎯Worthwhile

😄LOLZ

Действительно из всего многообразия прочитанных мной книг эта заслуживает наибольшего внимания

6 Нравится

Комментировать

марияделится впечатлением8 лет назад

👎Give This a Miss

Книга старая и написана радикальной теткой. Сначала цепляет, но потом вызывает какое то недоумение... Бред в общем.

3 Нравится

Комментировать

Цитаты2725

катяцитирует8 лет назад

Из-за того, что по-настоящему эгоистичный человек устанавливает себе цели, руководствуясь разумом, и благодаря тому, что интересы разумных людей не противоречат друг другу, другие люди тоже нередко получают выгоду от его действий. Но выгода других людей не является для него главной целью или стремлением; его главная цель и сознательное стремление, направляющее его действия, — его собственная выгода.

9 Нравится

Комментировать

boris8929цитирует8 лет назад

Человек не может сознательно управлять способностью чувствовать, что что-то для него хорошо или, наоборот, плохо; но то, что именно он считает хорошим или плохим, что вызывает у него радость или боль, что он любит и ненавидит, о чем мечтает и чего боится, зависит от его ценностных стандартов. Если он выбирает для себя иррациональные ценности, его эмоциональный механизм вместо функции охранной системы начинает выполнять функцию разрушителя. Иррациональное невозможно, оно противоречит фактам реальности; факты нельзя изменить по собственному желанию, но они могут уничтожить того, кто этого пожелает. Если человек жаждет противоречий и стремится к ним, если он хочет одновременно любоваться пирогом и съесть его, он разрушает собственное сознание; его внутренняя жизнь превращается в гражданскую войну слепых сил, сталкивающихся в темных, неясных, бессмысленных, бесполезных конфликтах. (К слову сказать, именно в таком состоянии пребывает сегодня внутренний мир большинства людей.)
Счастье — состояние сознания, возникающее в результате обретения ценностей. Если человек ценит продуктивный труд, его счастье — мерило успеха его жизненного служения. Но если человек ценит разрушение, как садист, или самоистязание, как мазохист, или жизнь после смерти, как мистик, или бездумную эйфорию, как водитель «крутого» автомобиля, — предполагается, что его счастье измеряется успешностью осуществления задачи саморазрушения. Нужно добавить, что эмоциональное состояние всех этих иррационалистов неправильно называть счастьем, или даже удовольствием: это не более чем секундное облегчение преследующего их хронического ужаса.
Ни жизнь, ни счастье нельзя получить с помощью следования своим иррациональным прихотям. Человек свободен пытаться выжить какими-то случайными способами, например, как паразит, как попрошайка или

8 Нравится

Комментировать

Olegцитирует6 лет назад

Так как природа не обеспечила человеку автоматический механизм выживания и он должен сам заботиться о том, чтобы существовать, значит, если руководствоваться принципом, что забота о собственных интересах — это зло, то человеческое желание жить — тоже зло, и человеческая жизнь сама по себе — зло. Невозможно придумать более безнравственный принцип.

6 Нравится

Комментировать